zá杂shī诗

现代文翻译

富贵的人万事顺遂，贫贱的人难有良策。

上德之人怀兼济天下之心，中等才德的人反而不如愚者自在。

商人多靠机巧智慧，农民争着争夺肥沃的田地。

儒生在没有遇到时运的时候，连衣食都无法自在保障。

长久与老朋友分别，他们荣华显贵，我却穷居陋室。

到了门口都懒得进去，何况是千里之外的距离。

君子有着狭隘的性情，更何况是寻常的徒辈。

边走边任由天地广阔，不要勉强去亲近或疏远。

词语注释

文学赏析

张彪的这首《杂诗》是一首典型的文人自况之作，以冷峻的笔触剖开世俗价值与个人操守之间的张力。全诗逻辑严密，从社会现象的剖析入手，最终落脚于孤独而坚定的自我选择。

诗的前四句构建了一组鲜明的社会对照。开篇“富贵多胜事，贫贱无良图”直陈世态炎凉，富贵者万事顺遂，贫贱者难有良策，这是诗人对现实最沉痛的观察。紧接着，“上德兼济心，中才不如愚”引用了儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”的理想，但笔锋一转，指出在现实中，拥有中等才德的人往往不如愚钝者活得自在。这种“不如愚”的感叹，并非真的推崇愚昧，而是对才华在权势面前无处施展的愤懑与自嘲。随后，“商者多巧智，农者争膏腴”进一步描绘了世人逐利的众生相：商人靠机巧，农民争沃土，各谋其利，互不干扰。然而，“儒生未遇时，衣食不自如”一句，将镜头拉回到诗人自身——作为儒生，在没有遇到明主之时，连基本的衣食都无法保障，这种窘境与前文商农的“得其所”形成了强烈的反差。

后半部分转入个人情感的抒发。“久与故交别，他荣我穷居”道出了诗人长期漂泊、故交零落的处境。最精彩的是“到门懒入门，何况千里馀”两句。诗人并非不想念故人，而是当自己落魄到“懒入门”的地步时，那种自尊与自卑交织的复杂心理便跃然纸上。因为自己“穷居”，怕见人耻，也怕人怜悯，所以连门都不愿进，更何况是千里之外的故人呢？这是一种极度敏感的文人自尊，也是一种无奈的自我放逐。

结尾“君子有褊性，矧乃寻常徒。行行任天地，无为强亲疏”是全诗的升华。诗人承认自己性格“褊狭”，不愿随波逐流，既然连寻常人都做不到圆滑，又何必强求与世俗亲近？不如在天地间独行，不刻意亲近，也不刻意疏远，保持一种独立的姿态。这种“无为”并非消极，而是一种坚守。整首诗语言质朴，情感真挚，没有华丽的辞藻，却有着直击人心的力量，展现了唐代寒门士子在理想与现实夹缝中的真实心境。