ōu欧yáng阳zhǎng长guān官jiàn见yà迓yuē约yú余mǎi买lín邻zuò作cǐ此fèng奉chéng呈

现代文翻译

一见到您这般荆州式的明达面孔，顿时令人精神振奋、意气舒展。

能真正知心的，本就是同类的我辈之人，能顺应本性安顿身心之处就是我的庐舍。

佛耳山上的云气仿佛伸手便可清扫，湖畔的山水之中正可以垂钓自乐。

明日清晨便整理好琴与宝剑，踏着积雪醉醺醺地骑驴而归。

。

词语注释

文学赏析

这首五律的妙处，不在辞藻的雕琢，而在一种扑面而来的疏朗之气。詹敦仁是五代闽人，却在此诗中写出了唐人特有的旷达与真率。此诗作于欧阳长官主动提出为其购置邻里之际，诗人遂作此诗答谢。全诗以“知己”为经，以“隐居”为纬，将人情与山水、现实与理想编织在一起，读来如饮醇酒，不觉自醉。

首联“一识荆州面，令人意气舒”开篇便用一个典故定下全诗的基调。“荆州”借指知音相遇之地，此处反用祢衡遇黄祖之典——不是怀才不遇的悲叹，而是得遇知音的畅快。一个“舒”字，如春风解冻，将诗人内心的郁结一扫而空。这种直抒胸臆的写法，看似平淡，实则需要极大的自信与坦荡。

颔联“知心真我辈，遂性即吾庐”是全诗情感的核心。诗人说：能与我交心的，本就是同类人；能顺我本性安居的，便是我的家。这两句没有华丽的修饰，却有一种金石般的笃定。所谓“买邻”，本是一件世俗的交易，但在诗人笔下，它变成了一种精神的选择——择邻即择友，择居即择性。这种将生活琐事提升到人生哲学高度的写法，正是唐诗的精髓所在。

颈联“佛耳云堪扫，湖山水可渔”笔锋一转，从内心走向自然。佛耳山位于泉州，其旁有湖泊环绕。这里的“堪”与“可”两个动词用得极轻，却极重。它们不是实写景物，而是虚写心境——诗人所向往的，不是山水本身，而是那种可以随时与自然亲近的自由。云可扫，水可渔，万物皆可为我所用，这种物我两忘的境界，比单纯的写景高明得多。

尾联“明朝整琴剑，踏雪醉骑驴”收束得潇洒至极。整理琴剑，踏雪醉归，骑驴而行——这三个动作连缀在一起，构成了一幅极具画面感的文人出行图。琴是雅，剑是侠，驴是隐，三者合一，正是诗人理想中的人生姿态。而“醉”字更是点睛之笔，它不是消沉，而是一种主动选择的迷狂，是对世俗礼法的超越。