yù玉zhú烛

现代文翻译

观测天象的浑仪运转端正，吉祥的征兆显示玉烛般的盛世光明

四季的祥和之气充盈天地，金木水火土五星位置安稳泰阶平坦

律吕候气带来和煦春风，烟云呈现出祥瑞的色彩

年成好便知道庄稼丰收，世道泰平就欢喜于秋天的收获

皇恩覆盖四海大地，乾坤在至德教化下变得清明

我自怜如同山野老人，太平盛世中帝力又怎能被称颂呢

词语注释

文学赏析

员南溟这首《玉烛》是一首典型的应制颂圣诗，但读来并不令人反感，原因在于其结构严谨且情感转折自然。诗题“玉烛”出自《尔雅·释天》“四气和谓之玉烛”，本指四时调和，后引申为太平盛世。全诗六联，前三联铺陈天象与人事的和谐，尾联则笔锋一转，回归个体感受。

首联“历象璿玑正，休征玉烛明”起笔不凡，从观测天象的浑仪写起，以“正”字定下历法有序、天道运行的基调，随即引出“玉烛明”的盛世图景。颔联“四时佳气满，五纬太阶平”进一步细化，四季之气充盈，五星位置安稳，太阶（泰阶星）平坦，这是古人眼中天下大治的天文依据。颈联“律吕风光至，烟云瑞色呈”转入感官描写，律吕候气，春风拂面，烟云呈瑞，视听结合，渲染出一种祥和的氛围。

然而，真正让这首诗超越一般应制诗平庸之作的是后两联。第四联“年和知岁稔，道泰喜秋成”从宏观天象落到微观农事，以“知”和“喜”二字点出百姓因年成好而发自内心的喜悦，这是盛世最真实的底色。第五联“寰海皇恩被，乾坤至化清”再次拔高，将皇恩比作覆盖寰海的雨露，乾坤在至德教化下变得清明。

但全诗最精彩之处，在于尾联“自怜同野老，帝力讵能名”。诗人自比山野老人，化用《击壤歌》“帝力于我何有哉”的典故，发出“帝力讵能名”的感叹——太平盛世自然无为，百姓安居乐业，甚至感觉不到皇帝的恩德存在。这一转折极为巧妙：前文极尽铺陈皇恩浩荡，此处却以“不知帝力”作结，既符合道家“太上，下知有之”的政治理想，又体现了诗人作为野老的谦卑与超脱。这种颂圣而不媚俗、宏大叙事中保留个体意识的写法，使得整首诗在工整的律对中多了一份清新的余味。