qín秦yuè越rén人dòng洞zhōng中yǒng咏

现代文翻译

扁鹊得道成仙的地方，传说在西南方向的山峰。

年年山下的百姓，常常看见有人骑着白龙经过。

洞口漆黑深不见底，日夜只有雷声与风声。

清心斋戒准备入洞时，披着星光抱着青松。

石径阴冷寒气逼人，地面传来远处钟声的震动。

仿佛走在山林之外，只听见落叶上脚步声格外沉重。

低矮处俯身前行，渐渐忘却昼夜的分别。

白蝙蝠不时飞过，钻进茅草编织的衣襟中。

走了很久路越发狭窄，静静听见水流淙淙。

只希望遇见一位仙人，便能得引路通往朝天宫。

词语注释

文学赏析

于鹄此诗，写的是访仙之遇，读来却像一场清醒的入梦。全诗以“入洞”为线索，层层推进，从山外写到山中，从昼写到夜，最后收束于一个渺茫的愿望，结构严谨而气脉贯通。

起笔“扁鹊得仙处，传是西南峰”，点明地点，用“传是”二字，便给全诗定下虚实相生的基调——这究竟是史实、传说，还是诗人的想象？紧接着“年年山下人，长见骑白龙”，以旁观者的口吻渲染神秘氛围。白龙象征仙人坐骑，年年可见却不可即，这种若即若离的描写，比直接写仙人现身更耐人寻味。

“洞门黑无底，日夜唯雷风”，进入洞中，视野骤暗，听觉却敏锐起来。雷风之声昼夜不息，衬托出洞中的幽深与隔绝。随后“清斋将入时，戴星兼抱松”，诗人交代自己的准备——沐浴洁身、怀抱青松（松为坚贞之象征），披星戴月而入，仪式感极强，也暗示此行非为游赏，而是诚心求道。

诗中最为精妙的一处，是“石径阴且寒，地响知远钟”与“似行山林外，闻叶履声重”。前者以声写静，远处的钟声通过地面的震动传来，写出洞中空间的幽邃；后者写脚步声在落叶上格外沉重，仿佛行走在山林之外，现实与幻境在此界限模糊。这种感官的错位与叠加，正是道教洞天福地书写的典型手法——洞穴不仅是物理空间，更是通向另一个世界的通道。

“时时白蝙蝠，飞入茅衣中”，白蝙蝠在道教中常被视为仙禽或灵物，此处不写其可怖，而写其亲近，暗示诗人已逐渐融入这个神秘世界。“低碍更俯身，渐远昼夜同”，写洞中路径狭窄，诗人不得不弯腰前行，而洞中无日月，昼夜界限消融，时间感也随之消失——这是典型的“洞中方七日，世上已千年”的时间相对性体验。

结尾“行久路转窄，静闻水淙淙。但愿逢一人，自得朝天宫”，路越走越窄，水声却愈发清晰，象征求道之路的艰辛与希望的微茫。诗人不再追求亲眼见到仙人，而是但愿逢一人，便可得引路至朝天宫。这一转折极为克制——不求显圣，只求引渡，反而更显虔诚与谦卑。全诗至此收束，余韵悠长，仿佛那水声还在耳边，而那“一人”始终未现，留给读者无尽的想象空间。