hú湖nán南chuǎng闯zhāi斋yín吟

现代文翻译

谁能认识我这白元君般的修道者，真正的上士向来都能听闻我的事迹

早早超脱尘世使南方的火宅空空如也，在北方山间高种如云的美田

母鸡抱卵时心思专注常常倾听生命萌动，蝉蜕变成形后外壳自然分离

学取大罗天的高深道术，免得死后在松树下成为一座孤坟

词语注释

文学赏析

伊用昌是唐末一位以狂放著称的道士，这首《湖南闯斋吟》正是他游历湖南时所作，带有鲜明的自我标榜与隐逸情怀。

首联“谁人能识白元君，上士由来尽见闻”开篇即设问，语气孤傲。诗人自比“白元君”，暗示自己道行高深，然世间庸人难以识得，唯有真正的“上士”才能听闻并理解。这一联奠定了全诗清高脱俗的基调，也透露出诗人怀才不遇、知音难觅的孤独感。

颔联“避世早空南火宅，植田高种北山云”是全诗最精彩的对仗。“南火宅”用佛教典故，指代炽热痛苦的尘世，诗人用“早空”二字，表明自己早已超脱世俗羁绊；“北山云”则化用北山移文之意，却反其用之，不再写避世之苦，而是写在山间种植白云般的田园乐趣。一“空”一“种”，一避一入，将出世的清冷与入世的田园趣味巧妙结合，画面感极强，。

颈联“鸡能抱卵心常听，蝉到成形壳自分”转入对自然物态的细致观察，暗寓道家顺应自然、物我两忘的哲理。鸡抱卵时专心致志，心与卵通；蝉蜕壳成形，自然分离，各得其所。这两句看似写物，实则写心——诗人借鸡之专注、蝉之自然蜕变，表达自己对修道过程中身心合一、顺其自然的追求。这种以物喻理的手法，使抽象的道理变得具体可感。

尾联“学取大罗些子术，免教松下作孤坟”收束全诗，点明主旨。诗人表示要学习大罗天的高深道术，目的是为了避免死后在松树下成为孤坟。这既是对长生久视的渴望，也是对死后寂寞的恐惧，更深层地折射出唐末乱世中士人对于生命无常的焦虑。松下孤坟意象凄清，与前面的超脱形成张力，使全诗在飘逸之余多了一份沉郁的底色。

整首诗语言清丽，对仗工整，既有道家的玄远，又有对生命归宿的深切关怀，在唐末五代诗中颇具特色。