sòng送jìn进shì士tián田zhuó卓rù入huá华shān山

现代文翻译

你随身带去的有什么呢？只有六经和一张琴。

辞别家乡的计划已经很久了，进入山谷应当住得很深。

偶尔与僧人同坐于石上，闲来读书，落叶堆满了树林。

学业有成后须去拜见天子，那时便不能存有留恋白云的隐逸之心。

词语注释

文学赏析

姚合是晚唐“苦吟派”的代表人物，这首诗虽为送别，却写得清瘦疏淡，不涉离愁，反见志向。

首联“何物随身去，六经与一琴”，以问句起笔，看似自问，实为写人。田卓入华山，行囊极简，唯有六经与一琴相伴。六经代表儒家济世之志，古琴象征高洁雅趣，二者并置，勾勒出一位儒雅士子的形象。不写金银，不写仆从，只写精神之物，格调顿出。

颔联“辞家计已久，入谷住应深”，承接上文，点出田卓并非一时冲动，而是蓄谋已久。“入谷住应深”五字，写出了华山的幽深，也暗示了隐逸之志的坚定——既然要隐，便要隐得深，隐得彻底。

颈联“偶坐僧同石，闲书叶满林”是全诗最精彩之笔，堪称晚唐五律之佳构。诗人想象田卓在华山中的生活：偶尔与僧人同坐于石上，闲来读书，落叶堆满树林。这里没有动词的张扬，只有静态的铺陈。“同石”二字极妙，写出人与自然的融合，仿佛僧、人、石三者皆化为无机之物；“叶满林”则暗示时间之久、环境之幽，读书人竟被落叶覆盖，可见其心无旁骛，亦可见其闲适之极。这一联对仗工整，意境清幽，深得王维、孟浩然遗韵。

尾联“业成须谒帝，无贮白云心”，笔锋一转，点明送别主旨。田卓入山并非终老林泉，而是为了“业成”——科举之业。待功成名就，仍需入朝拜见天子，届时便不能存有留恋白云的隐逸之心了。此联看似矛盾，实则深刻：它揭示了唐代士人“隐以干誉”或“隐以蓄志”的现实处境。入山是为了读书应试，而非真正出世。这一转折，使全诗从单纯的隐逸赞美，转向对士人命运的真实洞察，余味悠长。