jì寄bù不yí疑shàng上rén人

现代文翻译

遍访诸法修行之后，方才栖身于不二法门

随缘而居不执着于寺庙，彻见本性方觉经典繁多

可叹自身即将老去，才听闻法师的一番教诲

尘沙般的千万劫数，劫尽之后佛性长存

词语注释

文学赏析

姚合此诗，虽为寄赠僧人之作，却无一般应酬诗的虚套与空泛，其妙处在于将佛理与身世之感熔铸于一炉，层层递进，最终落于一种超越时间的宁静。

首联“是法修行遍，方栖不二门”，起笔便写出上人修行之深。一个“遍”字，道尽游历参学之广；一个“方”字，暗示悟道之难与机缘之迟。唯有遍历诸法，方能归于“不二”之门——此联看似平铺直叙，实则暗含禅宗“由博返约”的修行次第，为全诗奠定了沉稳的基调。

颔联“随缘嫌寺著，见性觉经繁”，是全诗最具哲理张力的一联，堪称诗眼所在。“嫌”与“觉”二字，用得极险而极准。上人随缘而居，不执着于寺庙的形制，故曰“嫌寺著”；彻见本性之后，方觉经典文字皆是方便施设，故曰“觉经繁”。这一“嫌”一“觉”，将禅宗“不立文字，直指人心”的主张，化为了诗人对友人生活态度与精神境界的精准描摹。此处并非否定经教，而是强调“得鱼忘筌”后的超脱，读来令人警醒。

颈联“所叹身将老，始闻师一言”，笔锋陡转，由论佛理而叹身世。诗人自伤迟暮，却在暮年得闻上人一言，如拨云见日。这一“叹”一“始”，形成了强烈的情感反差：个人的衰老是无奈的现实，而佛法的启迪却是永恒的光亮。姚合晚年诗风趋于平淡，此联正是其“平淡中见深味”的典型体现。

尾联“尘沙千万劫，劫尽佛长存”，以宏大的时空视野收束全篇。尘沙喻劫数之多，劫尽则佛性长存。这既是对上人的礼赞，也是诗人寻求的精神慰藉——在个体生命有限的慨叹之后，最终安立于无限与永恒之中。全诗由修行写到境界，由境界写到身世，由身世写到永恒，结构严谨，气脉贯通，是唐代赠僧诗中的佳作。