kè刻qīng清yuǎn远dào道shì士shī诗yīn因ér而jì继zuò作

现代文翻译

未曾踏足东西山寺，至今已经过去了五十个春秋。

如今再次前往追寻旧日的游赏之乐，山林沟壑依然显得那么亲切宜人。

吴王阖闾为了镇邪在此埋藏了无数奇珍，秦始皇也迷信厌胜之术在此刻石定辰。

试剑池深不可测仿佛穿透了万丈岩壁，盘石之上曾坐满了围观的千人。

山间的金石之气腾飞化作猛虎，弹琴的石台仿佛还残留着神仙的气息。

登上祭坛仰望那化生万物的道源，舍弃宅院感叹世人不懂珣珉与美玉的区别。

中岭的两棵古树分岔而立，回旋的山峦隔绝了四邻的喧嚣。

登高俯瞰江海相连，这里四季的景色总是如此清新美好。

有一位如同神仙般的客人在此从容地陈述着高雅的景致。

他的声名高洁远播清远峡，文章才华汇聚犹如斗牛与牛津般璀璨。

虽然我们的外在行迹不同，但内心的追求难道会有间隔吗？

悠然地想象千年之后，定有人懂得我在尘埃中与古人隔空作揖的情怀。

词语注释

文学赏析

颜真卿的这首《刻清远道士诗因而继作》，并非寻常的应酬唱和之作，而是一篇将山水、历史与道学完美交融的碑后题咏。全诗最打动人心之处，在于其跨越时空的宏大视角与深邃的道家哲思。

诗的开篇“不到东西寺，于今五十春”，起笔如长河奔涌，瞬间拉开了五十年的时间维度。颜真卿此时已至暮年，回首半生，重游故地，“林壑宛相亲”一句中一个“宛”字极妙——山还是当年的山，水还是当年的水，但看山的人已是鬓发苍苍。这种物是人非的沧桑感，并未让诗人颓唐，反而激发了他追溯历史、探求大道的豪情。

中间部分，诗人由景入史，笔锋一转，连用吴王阖闾与秦始皇的典故。“吴子多藏日，秦王厌胜辰”，不仅点出了剑池与秦望山的地理渊源，更暗含了对帝王贪欲与迷信的冷眼旁观。紧接着“金气腾为虎，琴台化若神”，将自然景观升华为神话意象，营造出一种超脱尘世的缥缈氛围。其中“登坛仰生一，舍宅叹珣珉”是全诗的精神内核：在道家看来，天地万物生于“一”，而世俗的财富与宅邸在永恒的大道面前不过是微末的“珣珉”。这一联对仗工整，意蕴深远，堪称全诗最精彩的两句，因为它完成了从游览山水到体悟玄理的升华。

后半段写清远道士，“客有神仙者，于兹雅丽陈”，诗人将道士比作隐逸的高人，其名声高远如峡，文章汇聚如星。结尾“迹异心宁间，声同质岂均”，是全诗的点睛之笔。颜真卿以儒家忠臣的身份，在此处却与道家高人达成了深刻的精神共鸣——虽然外在的行迹（儒家的入世与道家的出世）不同，但内心的追求与高洁的品质却是相通的。最后一句“悠然千载后，知我揖光尘”，诗人仿佛预见到了千年之后，自己与这位清远道士仍将在历史的尘埃中隔空作揖。这种超越时代的知音之感，让整首诗脱离了普通的游记范畴，变成了一曲关于孤独、坚守与精神契合的。