yóu游làn烂kē柯shān山 sì四

现代文翻译

这仙山是修习禅定的圣地，我深知其禅理可贯通道家老子与佛教释迦。

往昔王质是隔绝于时间之外的异乡人，如今在此与山禅相对，心得寂静。

这里便是超越对立的不二法门，自然在我心中生出敬仰之意。

词语注释

文学赏析

薛戎此诗虽短，却试图在方寸之间打通儒释道三家的精神壁垒，其立意之奇，在于将“烂柯”这一经典的道教仙话场景，转化为禅宗式的顿悟空间。

首句“仙山习禅处，了知通李释”，起笔便点出烂柯山不仅是传说之地，更是“习禅”之所。诗人用“了知”二字，显得笃定而通透——他断言此地的禅意可以贯通老子与释迦。这种“通”并非简单的并列，而是认为在最高的精神境界上，道家的清静无为与佛家的空性智慧是相通的。这种三教合一的观念在唐代颇为流行，但薛戎将其置于“烂柯”这一特定语境下，便有了特殊的意味：王质观棋悟道，正是从“异时人”到“相对寂”的过程。

次联“昔作异时人，今成相对寂”，是全诗最精彩之处。诗人化用烂柯典故，却不再强调“山中方七日，世上已千年”的时间流逝之悲，而是转向内心的“寂”。昔时王质是旁观者，是“异时人”，与山中世界隔绝；而今诗人在此，与山、与禅、与古人“相对”，达到了一种物我两忘的寂静。这里的“寂”不是死寂，而是一种超越时间流逝后的永恒宁静。诗人不再感叹身世浮沉，而是安住于当下的禅悦之中。

结句“便是不二门，自生瞻仰意”，直接引用《维摩诘经》典故。维摩诘以默然示“不二法门”，薛戎在此表示，烂柯山的禅境正是这超越言语对立的“不二门”。因为领悟了这一点，所以“自生瞻仰意”——这种敬仰不是出于对神佛的畏惧，而是源于对真理的直观体认。全诗由景入理，由理入情，层层递进，虽无华丽辞藻，却自有清旷之气，体现了唐代文人游山访道时的典型心境：在山水间寻求精神的安顿与超越。