sòng送dào道shì士xuē薛jì季chāng昌huán还shān山

现代文翻译

空

此处根据唐代李冲昭《南岳小录》补充序文。

《大正新修大藏经》第五十一册收录宋代陈田夫《南岳总胜集》卷下，记载此序文字差异较多，另抄录如下以备考证：「这位炼师仰慕玄妙之道，潜心修炼于南岳。

等到登记道箓之后，忽然前来告辞，希望回到旧日山中，坚守虚静纯白之境。

我不违背您的高雅志向，且敬重您的精进修行，倘若日后遇到真人或获得灵药，可随时再来京城。」

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词语注释

文学赏析

《送道士薛季昌还山》以送别道士为线索，将个人惜别之情融入唐代崇道的时代氛围之中。诗题中的"还山"二字已奠定全篇基调：这不是寻常的离别，而是一次回归本真、重返清修之地的远行。

诗中意象的选择颇具匠心。"南岳"作为道士栖心之所，既是地理坐标，更是精神归宿的象征。道士薛季昌"志慕玄门"，其身份本身就带有超脱尘俗的意味。诗人以"还山"而非"辞别"来命名此次送行，暗示了对修道者选择的理解与尊重。这种措辞上的微妙差异，折射出玄宗对道教文化的认同态度。

"愿归旧山，以守虚白"一句，是全诗情感的核心所在。"虚白"二字浓缩了道家修行的精髓：虚者，空明无执；白者，纯真无染。一个"守"字，将抽象的修道境界转化为具体的行为选择。诗人没有用"求""觅"等带有主动追逐意味的动词，而是以"守"来表达，暗示这是一种内在的持守，而非外在的获取。这种用词的精当，使诗句既有道家的哲学深度，又不失送别诗的温情。

"忽然来辞"四字的叙事节奏值得注意。"忽然"一词打破了常规的送别场景，营造出猝不及防的情感冲击。道士的去意之决与送行者的心理落差在此形成张力。诗人没有详写离别的缠绵，而是以这一瞬的突兀感作为情感起点，使全诗在克制中蕴含深情。这种处理方式，既符合道士超然物外的身份特征，也体现了唐代送别诗特有的旷达气质。

末句"若遇真人灵药，时来城阙也"将送别之情升华为超越世俗的精神往来。玄宗并未强留，而是以一种温和的期待作结：倘若将来得道成仙，不妨再来京城看看。这句话的精妙之处在于，它既表达了不舍，又给予对方充分的空间。"若遇"是假设，"时来"是期待，语气中既有君臣之间的礼遇，也有对修道之士的尊重。这种表达方式，避免了送别诗中常见的哀伤基调，转而呈现出一种从容豁达的姿态。

从整体结构来看，此诗以"还山"起笔，以"守虚白"点题，以"忽然来辞"制造情感波澜，最终以"时来城阙"收束全篇。四个层次层层递进，既有对道士身份的认同，也有对离别场景的克制描写，更有对精神往来的美好期许。诗中没有浓烈的情感宣泄，却通过精准的意象选择和含蓄的表达方式，展现出唐代皇室与道教之间特殊而微妙的关系。

这首诗的价值不仅在于其文学技巧，更在于它反映了盛唐时期特定的文化心态。玄宗对道士薛季昌的送别，既是个人行为，也是时代缩影。诗中那种理解、尊重与期待并存的情感态度，正是唐代开放包容文化氛围的体现。