zhú逐chòu臭cāng苍ying蝇

现代文翻译

那追逐臭味的苍蝇哪里有什么正当的动机，而那在高处吟咏的清丽寒蝉才是最高雅奇特的。

大肆搜刮、苟且得来之物，怎么能算作真正的富有？若吃到那带有侮辱性的施舍，还不如饥饿来得清高。

贫穷孤独不妨碍延寿益年，贪得无厌终究要等着在毫厘之间被清算。

首阳山（伯夷叔齐隐居处）的翠绿千年依旧，且备好清冷的酒，去祭奠伯夷吧。

词语注释

文学赏析

徐夤这首《逐臭苍蝇》看似咏物，实则是一篇以蝇为喻的政治寓言。全诗的核心张力建立在“苍蝇”与“清蝉”的对比之上。起句“逐臭苍蝇岂有为”一句破题，作者直接点出苍蝇“逐臭”的本性——这种本性的背后是盲目的趋利与道德的缺失。与之相对，“清蝉吟露”则是高洁志趣的化身。古人云“饮露不食”，蝉的形象在传统文化中往往被赋予君子之德。徐夤在这里用“最高奇”三字，将蝉的清雅推向了极致，为后文的批判蓄势。第二联“多藏苟得何名富”是全诗论证的关键，逻辑犀利。作者反驳了世俗的价值观：如果财富是建立在“苟得”（不义而得）的基础上的，那么这种“多藏”不仅不能称之为“富”，反而是贫穷的。这里的“穷”是精神上、道德上的匮乏。这种观点继承了先秦儒家对义利的辨析，在晚唐五代那个礼崩乐坏、贪腐横行的环境下，这种呐喊显得尤为珍贵且带有悲凉色彩。尾联引入了“伯夷”的典故，将视野拉升至历史的崇高维度。“首阳山翠千年在”暗示了气节在时间中的永恒性，而“好奠冰壶吊伯夷”则是诗人自况与自勉。在诗人心中，伯夷是精神上的坐标。整首诗结构严谨，从批判到立论，再到升华，完成了一次道德的自省。虽然使用了大量典故，但并未显得生涩，因为所有的典故都围绕着“义”与“利”这一核心冲突展开。它不像一般咏物诗那样重在刻画物态，而是重在借物言志，体现了一种清醒的批判精神。在晚唐诗歌日趋感伤、绮靡的风气中，徐夤这首带有儒家浩然之气的作品，显得别具一格，读来令人清醒。