jì寄jìng敬tíng亭shān山qīng清yuè越shàng上rén人

现代文翻译

南朝时便在半山腰建起的古寺，邻近谢朓曾经生活的故乡

山岭之上并非没有主人，秋日里又有了吟诗的僧人

高深的禅意仿佛能触及星月，野火与虎狼都被感化驯服

往日曾许诺与你共结诗社，终究要等待你的到来

词语注释

文学赏析

许棠此诗寄赠隐居于敬亭山的清越上人，通篇不着一个'敬'字，却将山之高、人之清、禅之深层层铺展，读来如见其人、如临其境。

首联'南朝山半寺，谢朓故乡邻'，起笔便拉开历史的纵深。敬亭山在六朝时已是僧侣栖隐之所，而更关键的是，这里曾是谢朓的故乡。谢朓以山水诗闻名，'余霞散成绮，澄江静如练'的名句便出自宣城之作。许棠将清越上人置于谢朓的地理与精神谱系之中，既点明了山寺的历史底蕴，又暗示了上人兼具诗人与禅者的双重身份——这为后文'秋诗复有人'埋下伏笔。

颔联'岭上非无主，秋诗复有人'，看似平实，实则暗藏机锋。'非无主'三字，先否定后肯定，强调此山并非无人栖居；'复有人'的'复'字极妙，既指谢朓之后又有诗人继起，也指禅修之外复有诗心不灭。一山二主，诗禅双绝，这是对清越上人的精准定位。

颈联'高禅星月近，野火虎狼驯'是全诗最精彩之笔。上句写禅之高——高到能与星月相接，既是实写山寺海拔之高，更是虚写禅境之超拔；下句写禅之威——连野火与虎狼都能被驯服，这并非写实，而是以夸张笔法表现高僧修行感化万物之力。两句一虚一实，一清一猛，形成强烈张力，将'高禅'二字具象化。

尾联'旧许陪闲社，终应待此身'，收束于友情与期待。许棠自述旧日曾约定与清越共结诗社，如今终要等待此人现身——'待此身'三字，既有对友人的深切期待，也隐含着对当下未能相聚的淡淡怅惘。全诗由历史入、由山水出、由禅意归人情，结构完整，气脉贯通。