sòng送yuán元suì遂shàng上rén人guī归wú吴zhōng中

现代文翻译

在京城出家修行，承蒙皇恩身著紫色僧衣

以心传法何须他人请托，讲经的疏稿自己携带而归

乘舟渡浦锡杖点水竟惊动潜龙，禅意所至猛虎亦绕门而卧

吴中故旧知道你久别归来，庵前树木想必已合抱成围

词语注释

文学赏析

许棠（约825—约890），字铭心，晚唐诗人，宣州泾县（今安徽泾县）人。其诗风清峭，尤工五言，与张乔等并称“芳林十哲”。此诗作于唐末，送别僧人元遂归吴中。元遂曾居长安，受朝廷赐紫，地位清贵。许棠此诗不落俗套，不写离愁别绪，而写高僧归隐之清贵气象，格调自是高人一等。

首联“落发在王畿，承恩著紫衣”起笔不凡。一般送僧诗多写山野闲逸，许棠却先点出元遂出家于京城，且身著紫衣——唐代三品以上僧官赐紫，这是皇恩浩荡的象征。一个“承恩”二字，既写出了元遂的资历与地位，也暗含了诗人对这位高僧的敬意。落发本在江湖，却因缘际会于王畿；身披紫衣，本是荣宠，却终要归去——这种张力在开篇便已埋下。

颔联“印心谁受请，讲疏自携归”写元遂此行目的。他不为名利而来，亦不为俗缘所扰，只是以心传心，携着讲经的疏稿，独自归去。“自携”二字极妙，写出一种不假外求、自有主见的修行姿态。禅宗讲究“教外别传，不立文字”，但元遂又“讲疏自携”，看似矛盾，实则体现了唐代禅僧融通经教与禅观的风气。

颈联“泛浦龙惊锡，禅云虎绕扉”是全诗最精彩的一联。诗人想象元遂乘舟归吴，锡杖点水，竟惊动浦中潜龙；禅意所至，猛虎亦绕扉而卧。这里化用了禅宗“虎溪三笑”与龙象护法的典故，但用得不着痕迹。“龙惊锡”三字，写出僧人威德之盛，连水族亦敬畏；“虎绕扉”三字，写出禅心之定，连猛兽亦归服。一“惊”一“绕”，一动一静，将僧人的修行境界写得活灵活现，气象万千。

尾联“吴中知久别，庵树想成围”收束于想象。诗人不说自己思念，而说吴中故旧久别元遂，庵前树木想必已合抱成围。这里暗用《涅槃经》“庵罗树”典故，既点出僧人身份，又以树木成围暗示离别之久、归期之远。结句悠然而止，余韵绵长，不写离情而离情自见。

全诗语言清丽，用典精当，尤其颈联对仗工整而意象奇崛，可见许棠作为晚唐诗人深厚的炼字功力。

诗：

落发在王畿，承恩著紫衣。

印心谁受请，讲疏自携归。

泛浦龙惊锡，禅云虎绕扉。

吴中知久别，庵树想成围。

译文：

你在京城出家，承受皇恩身穿紫色僧衣。

以心传法又有谁特意相请，只带着讲经的疏稿独自归来。

行舟经过水边，锡杖点水竟惊动潜龙，禅意所至，猛虎亦绕门而卧。

吴中故旧知道你久别未归，庵前的树木想必已合抱成围。

名句：

泛浦龙惊锡，禅云虎绕扉。