hé和wàng王shì侍zhōng中yè谒zhāng张è恶zǐ子miào庙

现代文翻译

张恶子神在吴地受祭祀，其德行之高谁能比拟？在越地享有紫气华光，名声早已远扬。

却未曾听说有剑客般的忠臣辅佐唐天子，只能长久倚仗千山险固来护卫蜀地城池。

斩马的威棱应当扫荡一切叛乱，截蛟的锋刃正等待天下太平之时出鞘。

如同酂侯萧何为国亲自主持祭祀鼓乐，在庙堂之上更以神妙的谋略部署军队。

词语注释

文学赏析

此诗以张恶子庙祭祀为题，却不止于颂神，而是借神事寄托对唐代武将的期许与对平定叛乱的渴望。首联"青骨祀吴谁让德，紫华居越亦知名"起笔不凡——张恶子神的信仰横跨吴越两地，其德威早已名闻遐迩。诗人用"谁让德"三字设问，暗含对神德无人能及的赞叹，同时为下文转入人事埋下伏笔。

颔联"未闻一剑传唐主，长拥千山护蜀城"是全诗情感转折的关键。诗人笔锋一转，从神事落到人事：张恶子神虽有护蜀之功，但唐王朝尚未出现如神剑般的人物来辅佐天子、安定社稷。这一联的张力在于——神能护一城，人却未能安天下。"长拥千山"四字写出蜀地山川之险，也暗示边防之重，而"未闻"二字则透出诗人对当下武将匮乏的隐忧。

颈联"斩马威棱应扫荡，截蛟锋刃俟升平"进一步展开对武将的期许。斩马、截蛟皆是神话意象，诗人借此喻指平定叛乱、扫除祸患的军事行动。"应扫荡"三字语气决绝，"俟升平"则暗含对太平盛世的渴望。这一联对仗工整，气势雄健，堪称全诗最见骨力之处。

尾联"酂侯为国亲箫鼓，堂上神筹更布兵"以萧何典故收束。萧何曾亲自主持祭祀，同时运筹帷幄、部署军事——诗人借此暗示，理想的将领不仅要有神勇，更要有文治武功兼备的才能。"更布兵"三字余韵悠长，既是对现实的关切，也是对未来的期盼。

全诗以神事起，以人事结，中间两联层层推进，既有对神明的礼赞，更有对时局的忧思。萧遘作为唐末宰相，身处乱世，借咏庙诗抒发政治抱负，其用心良苦，非一般应酬之作可比。