lǎn揽gǔ古shí十sì四shǒu首 yī一

现代文翻译

圣人看重周济天下，明晓大道是为了拯救时局。

孔子的席子还没来得及暖热就又要出发，墨子的烟囱何曾有过熏黑的时刻。

发愿要振兴衰颓的纲纪，希望能有所维系。

君臣放纵淫乱迷惑，风俗一天天凋敝衰败。

夏商周三代的基业突然陨落，战国七雄于是纵横驰骋。

万物百姓坠入涂炭之中，人间世道如同乱丝一般纷杂。

秦始皇焚烧儒家典籍，书籍几乎没有任何幸存。

大汉历经五代之后，儒家文化又重新被推崇。

这才验证了经籍之道，与世道的治乱安危是同步的。

世道的弛张本由天意决定，人为的教化又怎能长久维持。

词语注释

文学赏析

吴筠此诗题为《揽古十四首》之一，是一首典型的咏史述怀之作。诗人以宏大的历史视野，审视了从先秦到汉代的文化兴衰与政治治乱，核心在于探讨“道”与“世”的关系。

诗的开篇即点出儒墨两家圣人的共同特质——“重周济，明道欲救时”。接着，诗人巧妙化用《淮南子》中“孔席不暇暖，墨突何尝缁”的典故，将孔子奔走列国、席不暇暖的急切，与墨子摩顶放踵、灶突不黑的勤勉并置。这两句不仅是历史典故的堆叠，更是对士人入世精神的最高礼赞：真正的圣人，从不固守一隅，而是以天下为己任。

然而，理想与现实形成了巨大的张力。诗人笔锋一转，指出“君臣恣淫惑，风俗日凋衰”，正是这种道德的沦丧，导致了“三代业遽陨，七雄遂交驰”的乱世局面。此时，“庶物坠涂炭，区中若棼丝”，百姓如坠深渊，社会如乱丝难理。紧接着，“秦皇燎儒术，方册靡孑遗”一句，写出了文化浩劫的惨烈。秦始皇焚书坑儒，不仅毁灭了典籍，更试图斩断文明的根脉，使得“斯文”几近断绝。

好在历史并未完全绝望。“大汉历五叶，斯文复崇推”，汉代中期，儒家经典得以复兴，文化重新受到推崇。这一盛一衰的对比，让诗人得出了深刻的结论：“乃验经籍道，与世同屯夷。”儒家之道与世道的治乱是同步的——世道清明，则道行；世道昏暗，则道隐。这并非简单的因果，而是一种深刻的历史辩证法。

结尾“弛张固天意，设教安能持”，看似消极，实则蕴含深意。诗人承认治乱兴衰自有天意，人力难以强持，但这并不意味着放弃教化。相反，正因为“道”与“世”休戚与共，士人才更应在乱世中坚守“周济”之志，如孔墨一般，即便“席不暇暖”“突不曾缁”，也要在颓纲之中有所维系。全诗气脉贯通，用典精准，既有历史的厚重感，又有哲学的思辨性，是唐代咏史诗中的佳作。