lǎn揽gǔ古shí十sì四shǒu首 wǔ五

现代文翻译

我研读《采苓》一类的诗篇，又受到《青蝇》诗的感发。

奸谗的佞臣扰乱了忠孝之道，古往今来都令人感到悲伤。

奸邪小人因狡猾而兴起，连骨肉亲情也遭到残杀。

汉朝太子因江充的陷害而死，晋国储君因骊姬的谗言而亡。

天然的本性尚且可以被离间，君臣之间固守正道本应如此（却难以做到）。

伍子胥被投入吴国的煮鼎中烹杀，文种被越王赐以自刎之剑。

屈原投身湘水之中，这些祸患都源于自身的不幸遭遇。

为何不能像范蠡那样，驾着小船远走，不再有回来的日期呢？

词语注释

文学赏析

吴筠的这首《揽古十四首·五》并非寻常的怀古诗，它像一篇尖锐的历史判决书，开宗明义便点出了主题：谗言与奸邪对忠臣孝子的摧残，是贯穿古今的悲剧。诗人以“吾观采苓什，复感青蝇诗”起笔，将《诗经》中关于谗言的意象与现代的历史反思连接起来，奠定了全诗沉痛而理性的基调。诗中大量使用排比和用典，如“汉储殒江充，晋嗣灭骊姬”，将汉代江充陷太子、晋代骊姬害申生这两大典故并列，展示了“骨肉相残夷”的残酷现实。这些典故不是单纯的罗列，而是为了论证“天性犹可间，君臣固其宜”这一核心观点——即便是最天然的亲情和最稳固的君臣关系，在奸邪的钻营下也显得脆弱不堪。更令人心悸的是后几句：“子胥烹吴鼎，文种断越铍”，忠臣不仅未能善终，反而以如此惨烈的方式被处死，这加剧了诗人对“厥戚咸自贻”（这些祸患都是自己招致的，或者说忠臣未能自保而招致灭亡）的悲凉感叹。全诗情感层层递进，从感怀到愤怒，最后落到“屈原沈湘流”的绝望。然而，诗人并未止步于悲观，结尾突然笔锋一转：“何不若范蠡，扁舟无还期。”这两句是全诗的文眼，通过对比范蠡功成身退、泛舟五湖的潇洒，与屈原、伍子胥的悲剧下场，提出了对“忠”的反思。吴筠深受道家思想影响，这里并非单纯提倡逃避，而是在表达一种超脱于政治漩涡的生存智慧。这种从儒家忠臣悲剧转向道家隐逸理想的思路，使得这首诗在沉郁的历史感叹中，多了一层道家出世的清冷与决绝，读来令人掩卷长叹。