lǎn揽gǔ古shí十sì四shǒu首 shí十èr二

现代文翻译

通达之人贵在衡量自身能力，至高之人崇尚洞察事物的细微征兆。

京房洞悉幽深的易理，神妙奥旨无不发挥殆尽。

为何他嫉恨首恶权臣，却没能悟到灾祸终将归咎于己。

谋划外物实则暗中谋划自己，谁还说你精微神妙呢。

词语注释

文学赏析

吴筠此诗以汉代易学家京房为鉴，写的是“智”与“命”的悖论。首联“达者贵量力，至人尚知几”定下全诗基调：通达之人贵在衡量自身处境，而更高明的“至人”则能洞察事物的细微征兆。这两句看似平铺直叙，实则是对后文京房悲剧的预设评判——京房并非不知“几”，他太知道“几”了，却忘了“量力”。

颔联“京房洞幽赞，神奥咸发挥”转而写京房之才。他钻研《易》理，洞察幽微，神妙深奥的哲理无不发挥殆尽。这里的“洞”与“咸”二字，写出了京房在术数领域的自信乃至自负。然而，正是这种才高，埋下了祸根。

颈联“如何嫉元恶，不悟祸所归”笔锋陡转，抛出全诗最核心的疑问：为何他嫉恨首恶权臣石显，却没能悟到灾祸最终会降临到自己头上？京房的悲剧在于，他算尽了天象灾异，却算不清朝堂人心；他能预见汉元帝的忧患，却预见不了自己的杀身之祸。这种“智不及身”的反讽，令人唏嘘。

尾联“谋物暗谋己，谁言尔精微”是全诗的点睛之笔，也是最具警世意味的两句。京房表面上是在谋划如何匡扶汉室（谋物），实际上却在暗中谋划自己的仕途进退（谋己）；世人皆言他精微神妙，可最终呢？吴筠在此揭示了一个深刻的道理：当“智”沦为私欲的工具，所谓的“精微”便成了自我毁灭的催化剂。京房之精微，精于术而拙于道，这正是吴筠作为道教徒对儒家士人“用世”心态的反思——知几者，当知止。全诗语言简劲，不事雕琢，却在四句之中完成了从赞美到质疑再到批判的逻辑闭环，堪称咏史诗中的警世之作。