lǎn揽gǔ古shí十sì四shǒu首 shí十sān三

现代文翻译

老子明白何时该停止，周文王等圣主都注重保全自身。

博学通达的张茂先，对深奥隐微的义理全都能通晓。

他年轻时懂得像鹪鹩一样安于小巢，可谓涵养了纯真的本性。

到了晚年他却向往像鸾鹄一样高飞，直到到达高远的天空。

只知进取不知退守，结果使得他的道路走到了尽头。

当初明明能辨别福分所在，为何最终却迷失在祸患之中？

这才验证了懂得适时退隐的人，其贞正品德能与天地长久并存。

词语注释

文学赏析

吴筠此诗属于“揽古”系列，旨在借古人之事以明进退之理。全诗逻辑严密，由史入理，最终落脚于道教清静自保的思想。起首两句“玄元明知止，大雅尚保躬”确立了基调：老子（玄元）深知“止”的智慧，而《大雅》中的圣王尚且注重保全自身，这是全诗推崇“退”与“藏”的理论基石。第三句引入张华（茂先），他是西晋以博学著称的经学家，吴筠肯定其学识（“幽赜咸该通”），为下文的转折做铺垫。真正精彩的张力出现在第五、六句：“弱年赋鹪鹩，可谓达养蒙。晚节希鸾鹄，长飞戾曾穹。”诗人对比了张华青年与晚年的心态变化：早年他像鹪鹩一样安于小巢，懂得涵养初心（养蒙）；而晚年却向往鸾鹄高飞，不知足于现状，最终“知进不知退，遂令其道穷”。这里的“戾曾穹”三字极具画面感，写出了那种极力向上、不知止的焦虑与野心。诗人认为，正是这种对名位的贪恋，导致了张华在“八王之乱”中身死五马，即“辨福初”却“迷祸终”。最后两句“方验嘉遁客，永贞天壤同”归结于道家智慧，唯有像《易经》中那样懂得“嘉遁”的隐士，其贞正的品德才能与天地共存。这种论证方式非常典型，以具体的历史人物为案例，推导普遍的生命哲学，体现了唐代道教诗人以史证道的习惯。