bù步xū虚cí词shí十shǒu首 shí十

现代文翻译

阴阳二气散布万物，造化的机枢从未停转

而我把握住了大道的根本，便能超越造化的陶钧

空旷无垠的道境之上，所遇所见皆是纯净真朴

内心澄明莹洁，蕴含中和之元气，气自然相感相亲

绛树上结着丹砂之实，紫霞中流淌着碧绿的津液

以此持守婴儿般的纯真，永远超越形体的束缚与精神的局限

词语注释

文学赏析

吴筠此组《步虚词》十首，是唐代道教诗歌的代表作，第十首尤为典型地展现了其炼养思想。诗开篇即从宇宙论入手——"二气播万有，化机无停轮"，阴阳二气散布万物，造化的机枢从未停转。这两句气势宏大，将读者带入一个永恒流动的道之世界。

然而诗人笔锋一转，"而我操其端，乃能出陶钧"——"操其端"三字极关键，意为把握住了大道的根本枢机。一旦掌握了这个"端"，便能超越造化，如同匠人操持陶钧，自由塑造。这里化用《庄子》"造物者"之意，却更进一层：不止顺应自然，而是通过修炼与道合一，获得某种程度的"造物"之能。

"寥寥大漠上，所遇皆清真"，由宇宙转入心境。修道者置身空旷无垠的道境，眼中所见、心中所感，无非是"清真"——纯净真朴，无伪无饰。这一联是全诗意境最美处："寥寥"二字写出空寂，"清真"二字写出境界，空寂中见真纯，真纯中见空寂，互为表里。

"澄莹含元和，气同自相亲"，讲修炼的核心状态：内心澄明莹洁，蕴含中和之元气，气与气自然相感相亲。这是道家"同气相求"之理。

"绛树结丹实，紫霞流碧津"，以道教意象写内丹成就之景。绛树、紫霞、丹实、碧津，色彩瑰丽，是内景外化的象征性描写，而非写实。

结句"以兹保童婴，永用超形神"，点明主旨：持守婴儿般的纯真状态，最终达到形神俱妙、超越生死的境界。全诗由宇宙论入，以炼养术出，结构严谨，气象清高，是唐代道教诗中的佳作。