chóu酬yè叶xiàn县liú刘míng明fǔ府bì避dì地lú庐shān山yán言huái怀yí诒zhèng郑lù录shì事kūn昆jì季gǒu苟zūn尊shī师jiān兼jiàn见zèng赠zhī之

现代文翻译

明智贤哲之人本就难得一遇，遇到您就让人想与您看齐

您天生享有天上的爵位，自然能剖析世俗的权柄

黄河洛阳一带初现战火沸腾，正期望扫平如虹霓般的叛军

可惜时运命运终究未能相合，怎能亲自去击鼓进军

从此罢去如飞凫般的县令职务，丢下冠簪辞别了杀鸡的俗务

驾车向南而行，忠君与孝亲两不相背离

庐山镇守在这江湖之间，在这里惬意地享受山林隐居生活

进门换上彩色的衣服，出谷手拄红色的藜杖

隐居令名在旧日乡里早已传扬，如今又得以登临此处

郑公解下官印绶带，兄弟情谊如华萼般在松溪闪耀

贤良的苟征君，隐居踪迹如同耕种园畦

回望自己已成才疏学浅，愧对这份忘机之交

相对而坐举杯共饮，超逸的思绪凌驾于丹梯之上

道若通达我便长久隐往，时世清平您切勿迷惑

王孙君暂且不要归去，芳草正茂盛萋萋

词语注释

文学赏析

吴筠此诗作于安史之乱后的动荡时期，是一首典型的酬赠隐逸诗。诗题中'避地庐山'点明了友人刘明府因战乱隐居的背景，而'言怀诒郑录事昆季苟尊师'则交代了此诗不仅是写给刘的，也是寄给郑氏昆仲和苟尊师的，涉及多位隐者，格局较开阔。

开篇'明哲良罕遇，遇君辄思齐'，诗人直抒胸臆，表达对刘明府德才的推崇。'思齐'二字出自《论语》，既是对友人的赞美，也暗含自勉之意。接着'挺生著天爵，自可析人圭'，以'天爵'（孟子语，指仁义忠信）与'人圭'（世俗爵位）对举，确立对方高洁的人格底色。

'河洛初沸腾，方期扫虹霓'是诗中的关键转折。'河洛沸腾'形象地描绘了安史之乱中中原战火的惨烈，'扫虹霓'则喻指平定叛乱。然而'时命竟未合，安能亲鼓鼙'，诗人感叹时运不济，无法像古人那样投身军旅建功立业，这种无奈感贯穿全诗。

此后笔锋转入隐居生活：'从此罢飞凫，投簪辞割鸡'，辞去县令之职，回归田园。'驱车适南土，忠孝两不暌'一句颇值得玩味——通常隐逸被视为逃避，但吴筠强调此举是为了保全忠孝，为隐居赋予了伦理正当性。

诗中对庐山隐居生活的描写颇具画面感：'入门披彩服，出谷杖红藜'，彩服指孝衣或隐士之服，红藜杖则是隐者标志。'郑公解簪绂，华萼曜松溪'与'苟征君，灭迹为圃畦'，分别点出郑氏昆仲与苟尊师的隐逸风范，'华萼'喻兄弟友爱，'灭迹'言其深隐。

结尾'相观对绿樽，逸思凌丹梯'，写与友人饮酒论道，神思超逸。最后'王孙且无归，芳草正萋萋'化用《楚辞·招隐士》'王孙游兮不归，春草生兮萋萋'，但反其意而用之——不是催促归来，而是劝留山中，因为这里的芳草正美，隐居生活正当其时。全诗在乱世背景下，将忠孝、隐逸、友情融为一体，既有时代的沉重感，又有超脱的旷达，体现了唐代士人在政治失意后寻求精神寄托的典型心态。