gāo高shì士yǒng咏 cháng长jǔ沮jié桀nì溺

现代文翻译

真是贤德啊那两位长沮与桀溺，他们远离尘世保全了生命的本真。

孔夫子是个四处奔波不安的人，在旅途之中正向他们询问渡口。

出世与隐退既然选择了不同的踪迹，言语与沉默又怎会属于同一类人。

两人在长林之下并肩耕种，甘愿与鸟雀为伍安度余生。

词语注释

文学赏析

吴筠此诗选取《论语·微子》中“长沮、桀溺耦而耕”的典故，以四句短章勾勒出一幅隐者与圣人分道扬镳的历史剪影。诗题“高士咏”已定基调，诗人对长沮、桀溺的态度是推崇的，但这种推崇并非简单的站队，而是通过对比呈现出两种人生哲学的张力。

首联“贤哉彼沮溺，避世全其真”直抒胸臆，用“贤哉”二字领起，化用《论语》中孔子叹颜回之语式，表达对二子避世保真的肯定。“全其真”三字是全诗的诗眼——在吴筠看来，乱世之中，保全生命的本真状态比入世建功更为难得。这一判断带有鲜明的道家色彩，与诗人吴筠本人修道隐逸的身份背景相契合。

颔联“孔父栖栖者，征途方问津”笔锋一转，写孔子奔走列国、惶惶不安的形象。“栖栖”一词出自《论语·宪问》“微生亩谓孔子曰：‘丘，何是栖栖者与？’”，形容孔子四处奔波、不得安闲的状态。孔子向隐者问津，不仅是问渡口的具体方位，更隐喻着对人生出路的探寻。然而隐者已避世，圣人却仍在“征途”上，两者的处境形成鲜明对照。

颈联“行藏既异迹，语默岂同伦”是对前两联的理性总结。“行藏”语出《论语》“用之则行，舍之则藏”，指出世与隐退两种选择。长沮桀溺选择“藏”，孔子选择“行”，迹虽异，但诗人并未简单否定孔子，而是说“语默岂同伦”——他们的言语与沉默、进取与退守，本就不属于同一类价值体系。这一联体现了诗人对两种人生选择的尊重与理解，避免了非此即彼的片面评判。

尾联“耦耕长林下，甘与鸟雀群”以画面收束，长沮桀溺在深林中并肩耕作，甘愿与鸟雀为伍。这一意象极具感染力：鸟雀象征自然、自由、无拘无束，而“甘”字则点出隐者内心的满足与从容。与孔子“征途”的疲惫相比，隐者的生活虽清苦，却拥有精神的完整与宁静。全诗在对比中完成对“高士”形象的塑造，语言简净，意蕴深远，是唐代咏史诗中不可多得的佳作。