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现代文翻译

光阴飞驰从不知疲倦，转眼间已加我五十年。

效法伯玉知非而自省，研习易经尊崇孔文宣。

经纶世务非我平生志，只求保全大道得安然。

谁说天帝居所路途远，自古以來真仙多存在。

世俗的渣滓永远可涤荡，持守本心才能杳然深远。

谁能不与人交往相处，却灭迹忘筌超然物外。

何必感叹时局的变迁，只应期待飞升登九天。

词语注释

文学赏析

吴筠此诗作于五十知非之年，开篇即以“驰光无时憩”起兴，将时间比作奔流不息的快车，毫不留情地加诸诗人五十年的人生重负。这种对时光流逝的敏锐感知，是唐代文人常见的生命焦虑，但吴筠的处理并未止步于感叹，而是迅速转入精神的自我安顿。

“知非慕伯玉，读易宗文宣”一联，用典精准而克制。蘧伯玉年五十而知四十九年之非，孔子作《易》而垂教万世，诗人借此表明自己虽年过半百，却并未在世俗的奔竞中迷失，反而在儒家自省与《易》理探索中找到了精神的锚点。这里的“宗”字用得极重，它不是简单的阅读，而是以文宣（孔子）为宗师，体现了诗人对道统的自觉承续。

诗的中段，“经世匪吾事，庶几唯道全”直抒胸臆，划清了入世与出世的界限。吴筠身为道士，却并非完全消极避世，而是将“道全”置于“经世”之上。这种价值排序，在唐代士人身上并不罕见，但在吴筠这里显得格外决绝。紧接着，“谁言帝乡远，自古多真仙”以反问句式打破了空间的阻隔，暗示修道者心远地自偏，仙境并非遥不可及。

全诗最精彩处在于结尾的“安用感时变，当期升九天”。诗人劝勉同志，也自我激励：何必为时局的变迁而感伤？应当追求的是精神的飞升与超越。这里的“升九天”既是道教的飞升理想，也是人格独立的象征。整首诗从时间的紧迫感切入，经由经典的安顿，最终抵达精神的自由，逻辑严密，气脉贯通。吴筠以道士身份写此言怀之作，既有儒家的自省精神，又有道家的超脱情怀，体现了唐代三教融合背景下士人独特的精神面貌。