péi陪hán韩tuì退zhī之dòu窦yí贻zhōu周tóng同xún寻liú刘zūn尊shī师bú不yù遇dé得shī师zì字

现代文翻译

早年便崇尚那逍遥自在的境界，常常怀着漫游仙境的期许

与韩退之同去寻访仙道，道士却不知去了何方

在尘世之外寻找仙人伴侣，在人间却失去了我的老师

不知那烂柯观棋的人，如今又在何处对弈呢

词语注释

文学赏析

这首五律以“寻而不遇”为线索，却写得层次分明、意趣盎然。首联“早尚逍遥境，常怀汗漫期”点出韩愈与窦贻周二人本就崇尚道教神仙之学，早有寻仙访道之志，奠定了全诗清逸超脱的基调。

颔联“星郎同访道，羽客杳何之”是全诗转折的关键。“星郎”指韩愈，韩氏时任刑部侍郎，故称星郎；“羽客”指刘尊师。诗人说同去拜访，却不见其人踪影——“杳何之”三字轻描淡写，却把那种怅然若失的感觉写得极淡极远。不遇之“不遇”，在这里不是遗憾，而是一种留白，为后文的议论蓄势。

颈联“物外求仙侣，人间失我师”是对这次寻访的总结：在尘世之外寻找仙人伴侣，却在人间失去了我的老师。这一联对仗工整，且含双关意味——“失我师”既是实写刘尊师不在，也暗含对师道难寻的感慨。据传韩愈晚年虽信道，却对神仙之说时有怀疑，此诗作于此时，或可看出诗人对“仙”与“师”之间张力的微妙把握。

尾联“不知柯烂者，何处看围棋”用烂柯人典故收束全篇。王质入山观棋，斧柯烂尽，归家已百年。诗人由此发问：像王质那样沉迷棋局的人，如今又在哪里呢？这一问把“不遇”升华为对时间流逝、世事变迁的深沉喟叹。全诗由寻仙起，以问棋终，结构圆融，余味悠长。