sōng嵩shān山wàng望xìng幸

现代文翻译

嵩山峻拔极高，位置何其崇高，至此方知是大自然鬼斧神工。

神灵降诞恰逢圣明君主，望幸之意正体现在这嵩山之上。

山色隐隐约约与青壁相连，山势嵯峨高耸直向碧空。

华美的象车因契合祥瑞而至，愿皇帝的龙驾能升临此中。

万岁之声长存于天地之间，千岩万壑之气愈发雄浑。

在东都洛阳歌颂这盛世盛事，向西翘首期盼皇恩降临。

词语注释

文学赏析

王邕《嵩山望幸》收录于《全唐诗》卷二百四，是一首典型的应制颂圣之作。全诗以嵩山的神圣性与皇权的降临为双线交织，通过空间建构与典故互文，完成对帝王巡幸的政治礼赞。

开篇“峻极位何崇，方知造化功”以设问起势，不写山形而先定其位。嵩山在五岳中称“中岳”，古人认为其居中统摄四方，故以“峻极”状其高，以“造化功”赋予其超越地理的神性来源。这一笔法为后文“降灵逢圣主”铺设逻辑前提：山之所以灵，是因为等待圣主来承接天命。

颔联“隐映连青壁，嵯峨向碧空”转入视觉实写，却仍服务于神性建构。“隐映”二字写出山色与峭壁之间光影的虚实交错，避免了一览无余的平直；“嵯峨”则以陡峭向上的姿态刺破碧空，形成强烈的垂直张力。这两句以简劲笔触构建出立体空间，使前文抽象的“造化”有了可感的物质依托，山势之雄奇成为皇权降临的宏大背景。

颈联“象车因叶瑞，龙驾愿升中”由景入典，是全诗政治诉求的核心。“叶瑞”指祥瑞之兆，古人以麒麟、凤凰等瑞应象征天命所归；“升中”即“升中于太山”，出自《尚书·舜典》，指帝王巡守至名山告成功于天。诗人将嵩山与泰山祭祀传统并置，借“象车”“龙驾”两个帝王仪仗意象，委婉传达出祝愿皇帝巡幸中原、告成天地的政治期待。此处用典精当，既符合应制诗的颂扬体例，又因依托经典而显得庄重，无谄媚之态。

尾联“东都歌盛事，西笑伫皇风”收束全篇，以地理坐标与人物姿态作结。“东都”点明嵩山毗邻洛阳的地理位置，呼应唐代以洛阳为东都的政治格局；“西笑”化用东方朔典故，原指东方朔在西汉宫中诙谐待诏，此处反用其意，以臣民翘首期盼的姿态，将全诗对皇恩的颂扬推向高潮。由山及人，由景入情，结构上完成从自然神性到政治现实的过渡，立意端正，用典贴切，堪称唐代应制诗中的佳作。