中元北极紫微宫中，北极五星就位于其中
天皇大帝的座位在第二颗珠星，第三颗星是庶子的居所
第一星名为太子，第四星是后宫，第五星叫天枢
左右的四星是四辅，天一和太一两颗星守着门路
左枢和右枢夹守着南门，两面的营卫星共十五颗
上宰和少尉两两相对，少宰和上辅接着是少辅
上卫、少卫接着是上丞，后门东边是大赞府
门西有一少丞，按次序向前门方向数去
阴德门里有两颗黄星聚集，尚书按次序有五位
女史、柱史各占一户，御女四星和天柱星
大理两颗星在阴德星旁边，勾陈的尾巴指向北极顶端，勾陈六星在六甲星前面
天皇独自在勾陈之中，五帝内坐位于后门处
华盖和杠共十六颗星，杠像柄一样，华盖形如伞盖
华盖上面连着九颗星，名叫传舍，如同相连的房丁
垣墙外左右各六颗珠星，右边是内阶，左边是天厨
内阶前面八颗星名叫八谷，天厨下面五个天棓宿
天床六星在左枢旁边，内厨和相星在右枢对面
文昌在北斗斗勺上方呈半月形，稀疏分明共六颗星
文昌下面称为三公，太尊星只向三公明亮
天牢六星在太尊星旁边，太阳的守护四势星在前面
一颗宰相星在太阳侧面，还有三公在西边偏位，即是玄戈一圆星
天理四星在斗勺里面隐约可见，辅星靠近开阳显得暗淡
还有三公在西边偏位，即是太阳一圆星
天理四星在斗勺里面隐约可见，辅星靠近开阳显得暗淡
北斗这一宿七星明亮，第一星主帝名叫枢精，第二第三是璇玑星，第四名权第五衡，开阳摇光排六七名
紫微宫:古代天文学中北天极附近的星区，被视为天帝所居之宫
大帝:指北极五星中的第二星，象征天皇大帝
庶子:皇子中非嫡长的部分
太子:北极五星中的第一星，象征皇位继承人
后宫:北极五星中的第四星
天枢:北极五星中的第五星
四辅:紫微垣中辅助帝王的四星
天一太一:均为星名，位于紫微垣门前
左枢右枢:紫微垣南门两侧的星
营卫:紫微垣中的护卫星官
勾陈:星官名，位于紫微垣内
天皇:勾陈中的一颗星，象征天皇大帝
华盖:星官名，形如伞盖
杠:华盖的柄
传舍:星官名，位于华盖之上
内阶:星官名，位于紫微垣外右侧
天厨:星官名，位于紫微垣外左侧
八谷:星官名，位于内阶前
天棓宿:星官名，位于天厨下
天床:星官名，共六星
内厨:星官名
相星:星官名
文昌:星官名，位于北斗斗勺之上
三公:星官名，位于文昌之下
太尊:星官名
天牢:星官名，共六星
太阳:星官名
玄戈:星官名
天理:星官名，共四星
辅星:北斗七星中的辅星，靠近开阳
开阳:北斗七星中的第六星
闿阳:即开阳，北斗七星中的第六星
摇光:北斗七星中的第七星
《丹元子步天歌·北极紫微宫》是唐代星象学文献中的口诀体文本，以简练语言记录全天星官位置。本段聚焦北极紫微宫，其功能在于天文观测与知识传播，而非抒情言志。以下从文本结构、字词运用及流传特征三方面进行分析。
开篇“中元北极紫微宫，北极五星在其中”，直接确立观测核心区域。“中元”指天区划分，“北极五星”为北天极附近五颗主星。诗人未铺陈景物，而以坐标式语言构建空间框架，使读者迅速进入天文图景。
北极五星的命名体现古代天文与礼制的对应：“大帝之坐第二珠，第三之星庶子居。第一号曰为太子，四为后宫五天枢。”其中“大帝”“太子”“庶子”“后宫”“天枢”均为星官名称。诗句通过数字顺序（第二、第三、第一、四）和身份称谓，将五颗星相对位置转化为宫廷等级结构。这种命名方式赋予抽象星位可记忆的秩序感，便于口耳相传。例如，“第二珠”明确标示大帝所在，“第三之星”紧随其后，数字与称谓共同构成定位系统。
紫微垣描写侧重空间关系：“左右枢夹南门，两面营卫一十五”。此处“夹”字说明两颗星对南门的位置关系，呈现对称布局；“两面”进一步界定营卫星的分布范围。“上宰少尉两相对，少宰上辅次少辅”中，“相对”写出两组星官的对称分布，“次”字表示排列顺序。这些动词和副词承担地图标注功能，语言功能性强于修辞性。逐句细读可见，每个字词都在完成空间定位任务，而非营造文学意境。
文本流传中的重复现象值得关注。第22行与第24行内容几乎相同，第23行与第19行也存在重叠。这类情况在古代抄本中常见，可能源于传抄过程中的脱漏或错置。原文如此，赏析应如实呈现这一文本状态，而非回避。重复本身成为考察文献流传轨迹的证据。
从表达效果看，这首诗的价值在于将复杂星象压缩为可诵读的短句。它不依赖华丽辞藻，而以准确的空间描述和等级命名实现知识传播。这种“以诗载学”的方式，使天文观测数据转化为民间可掌握的口诀。例如，数字顺序、方位词和称谓系统共同构成记忆辅助机制，降低学习门槛。
全段围绕紫微宫展开，先定核心，再述布局，最后呈现星官关系。语言质朴，逻辑清晰，体现古代科技文献的实用特征。