xì戏zèng赠zhāng张wǔ五dì弟yīn諲sān三shǒu首 sān三

现代文翻译

设置罗网守候着狡猾的兔子，垂下钓竿等待着游动的鱼鳞。

这只是为了满足口腹之欲，并不是为了羡慕隐居的高名。

我这一生喜好清净，吃蔬菜粗粮以去除世俗的情欲尘埃。

如今你正意气风发，想着要做那列鼎而食的权贵人。

我的家在终南山脚下，一举一动都顺其自然忘却自身。

飞入林中的鸟儿并不惊乱，见到的野兽也都与我亲近。

把云霞当作伴侣，让清静的心境侍奉着我的衣巾。

何必一定要请我去效仿谷口的郑子真那样的高士呢？

词语注释

文学赏析

王维此诗作于其隐居终南山时期，是一首典型的赠答诗，却以“戏赠”为题，看似调侃友人张諲（jīn）的仕进之心，实则含蓄地表达了诗人对两种截然不同人生路径的审视与坚守。

诗的起首四句，“设罝守毚兔，垂钓伺游鳞。此是安口腹，非关慕隐沦”，诗人先借张諲可能持有的狩猎垂钓之趣切入，指出这些行为若仅为果腹，便与真正的隐逸无关。这里王维用了一个精妙的对比：世俗眼中的隐逸往往伴随着某种姿态或功利目的，而真正的隐居是精神的超脱。接着，“吾生好清净，蔬食去情尘”，诗人直抒胸臆，表明自己追求的是内心的清净，通过简朴的饮食来去除世俗的情欲尘埃。这与后文张諲“方豪荡，思为鼎食人”的志向形成了鲜明的对照。

中间四句描写诗人自己的隐居生活：“我家南山下，动息自遗身。入鸟不相乱，见兽皆相亲。”这几句化用了《庄子》中“人与鸟兽相亲”的典故，生动地展现了人与自然和谐共处的境界。“动息自遗身”五个字极妙，写出了诗人身心俱忘、随遇而安的状态。而“云霞成伴侣，虚白侍衣巾”更是将这种精神境界具象化——云霞不再是自然景物，而是诗人的知己；“虚白”这一源自庄子的哲学概念，仿佛成了诗人身边的侍者，时刻陪伴着他整理衣冠。这里的意象选取极具王维特色，空灵、静谧且充满禅意。

结尾两句“何事须夫子，邀予谷口真”，诗人反问：你何必非要邀请我去效仿谷口郑子真那样的隐士呢？这句看似谦逊，实则暗含深意。郑子真虽为隐士，但其隐居亦有名士之风，而王维此时的隐居已超越了形式上的模仿，达到了与自然合一的境界。全诗语言平实，却在对比中见张力，在调侃中见深情，既尊重了友人的志向，又坚定地表达了自己的人生选择，体现了盛唐文人之间独特的情感交流与思想碰撞。