hú胡jū居shì士wò卧bìng病yí遗mǐ米yīn因zèng赠

现代文翻译

透彻地观察构成身体的四大元素，根本的佛性又拥有什么呢

如果虚妄的算计不生起，这肉身又会有什么祸福可言

颜色和声音算什么过客，阴界这些范畴又该由谁来守护

空自夸耀眼睛如莲花般美丽，难道就会厌恶如杨枝般的手臂吗

既然已经吃饱了香积佛国的斋饭，又何必陶醉于声闻乘的世俗美酒

在有无之间斩断断见和常见，生灭变化不过是梦幻般的感受

疾病本身即是真实的法相，刻意追求空寂定境不过是狂乱奔走

没有一法是绝对真实的，没有一法是沾染污秽的

居士你向来通达事理，能随缘安适地振作精神

床上没有毡子可躺吧，锅里还有粥吗

斋戒时不去乞食，想必只是空嚼着口沫

姑且送来几斗米，暂且解救这浮生的困顿吧

词语注释

文学赏析

这首诗最让人会心一笑的，是结尾那几句从玄妙佛理突然跌回人间烟火的转折。前八句一路高蹈，谈四大、根性、色声、阴界，全是《楞严经》《金刚经》里搬出来的高深词汇，读起来像在读论式，确实有些隔膜。但王维的天才在于，他不让诗在云端飘完，偏要在最后把它拽下来。从第九句开始，语气骤变，'居士素通达'一句，把对面那个胡居士的形象拉了出来，不再是抽象的修道者，而是一个具体的人。'床上无毡卧，镉中有粥否'这两句堪称全诗最精彩处，前一刻还在讨论'无有一法真，无有一法垢'的终极真理，后一刻就关心人家的床上有没有垫毡子、锅里还有没有粥。这种从'空'到'有'的急转，比任何说教都有力——它用生活细节证明了'通达'不是口头禅，而是真的能安顿肉身。最后'聊持数斗米，且救浮生取'，'聊'字和'且'字用得极妙，透着一种洒脱的无奈，仿佛说：我也没办法，只能先给你点米吧。整首诗的结构是：前八句是'理'，后四句是'事'，理是虚的，事是实的，王维用实的部分托住了虚的部分，让佛理落到了'粥'和'毡'上。这就是'诗眼'所在——真正的慈悲不在经卷里，在那口镉锅里。