yǔ与hú胡jū居shì士jiē皆bìng病jì寄cǐ此shī诗jiān兼shì示xué学rén人èr二shǒu首 èr二

现代文翻译

虚空只是无边无际，存在之物定是悠然自得。

没有依靠却能达到彼岸的人，就是所谓的智慧之舟。

难道能舍弃这贫病交加的世界，就不会厌倦生死的轮回吗？

不必麻烦你把我比作马，就任由我把自已当作牛吧。

在迦叶祠中修福积德，却笑话孔子追求仁义。

哪里有渡口不划桨前行？哪条路不会折断车辕？

想到那些听闻佛法并思索的人，为何多有阻碍且道路险阻？

心境空虚如花时聚时散，烦恼像树一样有时稀疏有时浓密。

消灭表象就成了无记的状态，心生念头就因而是有所求。

贬谪到吴地又回到蜀地，若未到达目标就不要互相责怪。

词语注释

文学赏析

这首诗是王维晚年病中写给胡居士及学人的，通篇充满佛理，但并非枯燥的说教，而是将禅意与儒家典故、自然意象巧妙融合。最值得玩味的是第五联“植福祠迦叶，求仁笑孔丘”。这里王维用了对举的手法：一边是佛教的“迦叶”（头陀第一弟，以苦行求福），一边是儒家的“孔丘”（以“仁”为核心）。用一个“笑”字，表面看似乎是调侃孔子求仁之路，实则深层意涵是：在佛法看来，执着于儒家“求仁”的有为法，不如佛教“植福”的无为智慧。这种跨文化的互文，既显示了他学识的渊博，也含蓄表达了他晚年彻底转向佛学的思想倾向。

进一步看，全诗的修辞在于“虚实相生”。首联“浮空徒漫漫，泛有定悠悠”，以“空”对“有”，“漫漫”对“悠悠”，营造出一种超越时空的静谧感。而中间的“何津不鼓櫂，何路不摧辀”则用反问句式，气势由静转动，仿佛在质问：既然处处是渡口，为何还要费力划桨？既然条条是险路，为何还要硬闯？这里的“鼓櫂”与“摧辀”是具体的动作意象，用来比喻修行中的执着与挫败，生动地指出了“有为法”的徒劳。

最后两句“降吴复归蜀，不到莫相尤”看似平淡，实则深具禅机。降吴归蜀，是地理上的往返，也是心境上的起落。诗人劝慰对方：修行之路不可能一蹴而就，甚至可能反复（“不到”），但不要因此互相指责或产生怨尤。这与前文的“烦恼树稀稠”呼应，将抽象的烦恼具象化为树木的疏密，让人看到心境的变化。整首诗没有一句在讲道理，却句句不离佛理，这种“以诗证道”的写法，正是王维晚年诗作的特色。