tóng同lú卢shí拾yí遗guò过wéi韦jǐ给shì事dōng东shān山bié别yè业èr二shí十yùn韵jǐ给shì事shǒu首chūn春xiū休mù沐wéi维yǐ已péi陪yóu游jí及hū乎shì是xíng行yì亦yù预wén闻mìng命huì会wú无chē车mǎ马bù不guǒ果sī斯nuò诺

现代文翻译

我依托身份侍奉在高峻的云陛之上，天还没亮就快步走向华丽的马车

于是有幸陪伴像鹓鸟和鸿雁那样高贵的同僚，在云霄之上一同振翅高飞

君子您垂下惠顾的目光，约定我在田园之间相见

我侧面听说在景龙年间，皇帝亲自降临，南面至尊亲自到来

万乘之尊的车驾停驻在山外，顺着风向祈求我的一句真言

高阳氏时期多如夔、龙般的贤才，荆山之上堆积着玙、璠等美玉

盛大的德行开启了先辈的功烈，伟大的贤才凝聚在后代子孙之中

侍郎官署在文昌宫，给事中官署在东边的掖垣

拜见天子的朝臣都来到这里，车盖和旗帜填满了丘坟

闺房之风首开在邦族之中，庭训教诲延及到乡村

封采之地包容了山河，树立的井界竟跨越了川原

在岩石顶端回旋着雕饰精美的栏杆，在山谷入口处打开了红色的门

台阶下是群峰的山首，云中是瀑布的水源

玉石的声响充满了春天的山间，列设筵席的时候天刚亮

会舞的行列多么急促，击钟的声音从清晨直到黄昏

此时是万物和气的春季节，白天清朗却还未感到温暖

树木的色泽郁郁葱葱显得深邃，鸟儿的鸣声嘤嘤叫得繁多

回首看自己辜负了旧日的承诺，伸长脖子面对芳草心怀惭愧

我迈着蹒跚的脚步守着穷巷，难以攀附那高贵的车驾

我向来是独往独来的客人，脱下官帽后情谊反而更加敦厚

词语注释

文学赏析

这首《同卢拾遗过韦给事东山别业二十韵》是王维应酬之作中颇见风骨的一篇。表面是应约未去的致歉信，内里却藏着诗人对朝堂、山水、自我三者关系的复杂审视。

先看开篇，“托身侍云陛，昧旦趋华轩”两句定下了全诗的基调：诗人在朝中如履薄冰，“昧旦”二字写出早起奔忙的疲惫感，“云陛”与“华轩”对举，将官场描绘得既高不可攀又流光溢彩。紧接着“遂陪鹓鸿侣，霄汉同飞翻”，用“鹓鸿”（传说中凤凰属鸟）自喻，表面谦恭说自己是低微之禽混在神鸟队伍里，实则暗示官场中贤愚混杂、良莠不齐的微妙处境。这种比喻不像后来的“同是天涯沦落人”那样直接，而是用典故层层包裹，显得含蓄而有张力。

诗中关于韦给事（韦安石）家世的铺陈极具匠心。“侧闻景龙际，亲降南面尊/万乘驻山外，顺风祈一言”，这里回顾了中宗皇帝曾亲临韦氏别业求言的旧事，既是恭维韦氏地位，也暗含对“隐逸政治”传统的追慕。随后“高阳多夔龙，荆山积玙璠”借用典故，说韦氏家族如高阳氏多贤、荆山多玉，从“盛德启前烈”到“大贤钟后昆”，将家族荣耀推至历史纵深。这种写法在唐人别业诗中常见，但王维的铺陈不滞留在赞美，而是迅速转向对当下场景的描绘：“岩端回绮槛，谷口开朱门/阶下群峰首，云中瀑水源”。这几句空间调度极佳：从山岩的栏杆到谷口的红门，从台阶下的群峰到云中的瀑布源头，视线由近及远、由实入虚，构建出一个既有人工精巧（绮槛、朱门）又有自然浑成（群峰、瀑水）的理想栖居地。

最精彩的是“鸣玉满春山，列筵先朝暾”一联。“鸣玉”既指宴席上金玉器皿碰撞之声，也暗喻在座者皆为佩玉朝臣，一语双关。在“列筵先朝暾”中，早餐设在朝阳之前，既写实写宴席之早，又以“朝暾”这一意象暗示官场生活的规律与紧张。而“会舞何飒沓，击钟弥朝昏”则将时间拉长到从早到晚，营造出一种极致的奢华与热闹。但紧接着“是时阳和节，清昼犹未暄”陡然降温，春天温暖的气候与“清昼”的相对冷静形成对照，暗示诗人内心对这种热闹的疏离。

尾联“顾己负宿诺，延颈惭芳荪/蹇步守穷巷，高驾难攀援”将全诗拉回现实。“顾己”是自省，“负宿诺”是致歉，但“蹇步”与“高驾”的对比极具深意：诗人自比跛足，无法攀附高官显贵的车驾。最后“素是独往客，脱冠情弥敦”点出全诗主旨——我本就是独来独往之人，放下官帽（脱冠），反而对这份情谊更加敦厚。这里“脱冠”不仅是解官帽的动作，更是精神上从官场角色中抽离的隐喻，将一次简单的“未赴约”升华为对“隐逸”与“官场”两种生活方式的哲学反思。

全诗虽为应酬，但并非俗套恭维。王维通过典故的密集使用、空间调度与内心剖白，在二十韵的篇幅里完成了从朝堂到山林、从他人家园到自我身份的三重转换。他既承认韦氏别业的“岩端回绮槛”之美，又坚守“蹇步守穷巷”的自处姿态，这种张力正是其诗格高处的所在。