bú不yù遇yǒng咏

现代文翻译

在北面宫阙献上文书却被搁置不予答复，在南山开荒种田也碰上天灾收成不佳。

百人聚会的宴席我未能有幸参加，权贵豪门的大门前我内心不愿去钻营。

我投身河朔幕府借饮酒来消愁，家中的亲人们是否还平安无恙。

姑且在这里登山临水寄托情怀，不要去管那春风是否吹动了杨柳。

如今和过往的人们大多自私自利，我心中这份不悦你应该能够知晓。

只有能济世救人之后我才拂衣而去，难道肯做一个碌碌无为的空具形体的男儿吗？

词语注释

文学赏析

《不遇咏》作于王维早期仕途受挫之时，彼时他尚未完全转向后期的禅意空灵，诗中仍充盈着儒家士大夫强烈的功名渴望与受挫后的愤懑。这种心理张力贯穿全篇，构成了青年王维刚健挺拔的精神底色。

起句“北阙献书寝不报，南山种田时不登”，以空间上的南北对举，勾勒出进退维谷的现实困境。“北阙”代指朝廷，“献书”是干谒求仕之举，“寝不报”直指奏章被搁置、石沉大海的冷遇；“南山”象征归隐田园，“时不登”则写庄稼歉收，连退路亦被阻断。这两组意象并非简单的场景罗列，而是通过“不报”与“不登”的双重否定，在心理层面形成封锁：庙堂之路不通，江湖之退路亦绝。这种绝境感的营造，为全诗奠定了沉郁顿挫的情感基调。

颔联“百人会中身不预，五侯门前心不能”，进一步剖析内心矛盾。“百人会”指集贤殿书院宴会，代指科举及第后的高层社交圈，“身不预”是现实身份的排斥；“五侯”泛指权贵豪门，“心不能”则是道德选择的坚守。诗人并非缺乏攀附权贵的机会，而是因人格高洁而“心不能”为之。这一“不能”，既凸显了其不随波逐流的气节，也解释了其陷入“不遇”困境的内在原因——清高与入世之间的撕裂。

颈联笔锋转入个人漂泊与羁旅之愁。“身投河朔饮君酒”，河朔指黄河以北藩镇幕府，此时王维身处异乡，借酒浇愁；“家在茂陵平安否”，茂陵代指故乡或长安，诗人由政治失意转向对亲人的牵挂。随后的“且此登山复临水，莫问春风动杨柳”，看似旷达，实则是无奈的自我宽慰。既然命运不可掌控，便强行压抑对春光易逝、年华老去的敏感，以“莫问”二字切断对外界变化的感知，这种刻意回避反而加深了内心的焦虑与孤独。

尾联“今人昨人多自私，我心不说君应知。济人然后拂衣去，肯作徒尔一男儿”，直抒胸臆，完成情感的升华。诗人直斥世人自私，表明自己“济人”（造福百姓）的初心，并设定了“拂衣去”的前提——唯有实现济世理想，方可从容退隐。最后一句以反问作结：“肯作徒尔一男儿？”若不能实现抱负，岂甘做碌碌无为的男子汉？这不仅是对“不遇”命运的抗争，更是对自我价值的终极确认。全诗情感由抑到扬，由怨转愤，展现了青年王维不愿同流合污、坚持济世理想的豪放风貌。