hé和pú仆yè射jìn晋gōng公hù扈cóng从wēn温tāng汤

现代文翻译

天子驾临新丰县，旌旗在渭水东岸飘扬

寒冷的山峦在天子仪仗之外，温暖的峡谷中帐幕如城

在群仙座上奠放玉器，在太乙宫中焚烧沉香

出游时偶遇放牧的马匹，罢猎后想起姜太公遇见明主的征兆

宰相以无为之道施行教化，清明时政可与太古盛世相同

灵芝三次绽放呈现紫色，陈年粟米装满万箱呈红色

以王礼尊崇儒家教化，以天兵小小征战建立功业

谋略归于贤哲良匠之手，词赋才华属于文学宗师

谏官方才没有缺失，进献的诗篇尚且不够精工

长久吟诵尹吉甫那样的颂歌，早晚仰慕清正之风

词语注释

文学赏析

王维此诗题曰“和仆射晋公扈从温汤”，是一首典型的应制唱和之作。所谓应制诗，本最易流于颂圣套语，但王维的高明之处在于，他并未让全诗沦为空洞的谀词堆砌，而是以独特的视觉调度与典故运用，将一次帝王冬狩温泉的行幸写得既有皇家威仪，又不失清雅气度。

开篇“天子幸新丰，旌旗渭水东”以宏大的空间感起笔——天子驾临新丰，旌旗在渭水之东猎猎招展。一个“幸”字点出帝王巡行，而“旌旗”二字则以色彩与动态拉开画卷。紧接着“寒山天仗外，温谷幔城中”，诗人巧妙地将“寒”与“温”并置：骊山余脉尚带寒意，而温汤谷中已如春城。这种冷热对照，不仅是自然气候的真实描写，更暗含了帝王行幸所营造的超然境界——外界虽寒冬肃杀，宫内却暖意融融，仿佛别有天地。

“奠玉群仙座，焚香太乙宫”一联转入宗教仪式的描写。帝王祭天奠玉，香烟缭绕于太乙宫中，这一场景既庄严又缥缈。王维在此处用词典雅而不晦涩，将皇权与神权巧妙地融合在一起，暗示天子之行不仅是人间盛事，更是通乎天道的盛典。

“出游逢牧马，罢猎见非熊”两句最为有趣。诗人写随驾出游时偶遇牧马之人，罢猎之后又联想到姜太公渭水遇文王的“非熊”之兆。这里既是对现实场景的白描，又暗藏求贤若渴的政治寓意。王维以轻巧的笔触，将狩猎之乐与治国之思融为一体，避免了应制诗常见的板滞。

后半部分转入颂圣。“上宰无为化，明时太古同”将宰相的治理比作道家无为而治，称当下盛世可与太古相比。这一联看似空泛，实则紧扣唐代尊崇道家的政治背景。随后“灵芝三秀紫，陈粟万箱红”以具体的物象——紫色灵芝、红色粮仓——来象征国运昌隆、物产丰饶，比单纯说“国泰民安”要生动得多。

全诗最精彩处，在于结尾“长吟吉甫颂，朝夕仰清风”。王维以尹吉甫作诗颂周宣王自况，表明自己此次唱和并非阿谀，而是如古人作颂一般，记录盛世、传扬清风。这一收束将整首诗从宫廷颂圣提升到了文化传承的高度，也体现了王维作为文人官员的自我定位——既参与皇权礼仪，又保持士人的精神独立。清风吹拂之际，诗歌本身便成了不朽的纪念。