zèng赠dōng东yuè岳jiāo焦liàn炼shī师

现代文翻译

焦先生已活了千岁有余，曾在五岳各处遍居住过。

远远地便能辨识齐侯的宝物，最近刚经过西王母的仙庐。

并不像孔墨那样执着于入世学理，为何又去追问长沮那般隐士的道。

吹起玉管时，便常有彩凤飞来；对着铜盘，随手即可垂钓。

挺立在虚空中能与天语交流，双目能在黑夜中清晰书写。

自掌握炼制还丹的法术，时常论述太素之道的本源。

常常得到朝廷不加封套的急件召见，时而有乘坐帷车的使者降临。

山因寂静，泉水声愈发清响；松树因高大，枝桠显得越发稀疏。

托着腮向砍柴的樵夫问道，如今这尘世又是何光景。

词语注释

文学赏析

kind: 诗

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notes: []

intro: 本诗题作《赠东岳焦炼师》，是王维游览东岳泰山时，赠予当地一位名为焦炼师的道士之作。唐代玄宗时期，皇室崇道风气极盛，道教地位超然，文人访道求仙、赠诗给道士成为一种风尚。王维虽信佛，但其诗风空灵静谧，与道家追求的自然无为有相通之处，故能从容写下此类题材。诗中“千岁馀”、“五岳遍”等语，并非写实，而是对炼师修道境界的夸张与礼赞，旨在构建一个超越时间、脱离尘世喧嚣的仙境。全诗收录于《全唐诗》，展现了王维在山水禅意之外，对神仙缥缈之境的想象与描绘能力。

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translations: 先生您已是千岁高龄，曾遍游五大名山居住；远远认识齐桓公的宝鼎，最近才经过王母仙人的居所。不能效仿孔子墨子的入世之道，为何又要追问长沮这位隐士的处世？玉笛有时引来凤凰和鸣，铜盘之中立刻可以垂钓游鱼。身躯耸立在空中仿佛在与天语，目光敏锐即使在黑夜中也能书写。山静之下泉水声响更加清越，松树高耸枝头反而显得稀疏。托着腮骨询问打柴的客人，如今的人世间又是怎样的光景？

shangxi: 王维写赠予道士的诗，常带有一种‘半是写实、半是想象’的飘逸感，《赠东岳焦炼师》也不例外。这首诗最打动人的地方，在于它构建了一个完全脱离尘世逻辑的时间与空间。开篇‘先生千岁馀，五岳遍曾居’，直接打破了凡人百年的寿命限制，把炼师塑造成了漫山游历千年的仙人。‘遥识齐侯鼎，新过王母庐’一联用典极妙，将历史上的宝物（齐侯鼎）与神话的居所（王母庐）并置，暗示炼师见识已超脱于世俗历史与神话传说之上，‘遥识’与‘新过’两个词，让这种超脱有了动态的游历感。

诗的中段，王维通过对比来强化这种出世感：‘不能师孔墨，何事问长沮’。孔子与墨子代表的是入世修齐治平，长沮是隐士，为何炼师既不同于儒墨，似乎又在追问隐士的道理？这里的‘何事’并非责备，反而带着一丝赞赏：你既不像他们那样执着于世务或避世，活得真洒脱。随后的‘玉管时来凤，铜盘即钓鱼’与‘竦身空里语，明目夜中书’，则进一步将炼师的生活状态仙气化——乐器引凤，空中之语，黑夜书写，这些意象剥离了重力与常理，营造出一种悬浮的美感。

最精彩的是倒数第二联‘山静泉逾响，松高枝转疏’。全诗都在写神仙的‘高’与‘远’，突然在这里收回到极其清冷、具体的自然细节：因为山太静，泉水的声音才显得格外清晰；因为松树长得太高，枝干才显得稀疏。这不仅是写景，更是一种修行的境界——越接近顶峰（道心），周围的干扰（枝叶）反而越少，本心（泉声）越纯粹。这一联将抽象的‘仙’落到了具体的视听感官上，是全诗最具张力的地方。

结尾‘支颐问樵客，世上复何如’，是全诗画龙点睛的一笔。炼师活了千岁，走遍了五岳，最后却像个局外人，托着腮巴问一个砍柴的樵夫：现在人世间怎么样呢？这个‘樵客’是人间最普通的视角，炼师高高在上，却向最下层的人发问。这种反差，既写出了炼师对尘世的彻底遗忘，也带出了王维作为旁观者的一丝人间烟火气。整首诗背景是唐玄宗时期道教气盛，文人竞相附会神仙，王维以此诗赠人，既是对焦炼师身份的抬举，也暗含了对当时士人追求出世的一种诗意美化——在王维看来，‘在世而不在世’的最高境界，就是最后还能问一句‘世上复何如’。