tóu投dào道yī一shī师lán兰rě若sù宿

现代文翻译

一位高僧隐居在太白山，高耸的山峰仿佛超脱了世俗的风烟。

佛法的清流遍布千山万壑，唯有这一座山峰独享天花乱坠的殊胜。

他的行迹看似是为了无心而隐居，名声却是为了弘扬教法而流传。

鸟儿飞来了仿佛在跟他讲经说法，客人离去后他更加安心地参禅打坐。

白天穿越松树林直到路途尽头，傍晚时分投宿在寺庙的旁边。

幽深的居室隐藏在茂密的竹林中，清冷的夜晚能听到远处传来的泉水声。

往昔只能在云霞中仰望的仙境，如今已近在枕席之前。

我哪里只是暂时在这里借宿，我要侍奉大师直到终老一生。

词语注释

文学赏析

王维晚年笃信佛教，这首诗不仅是一首赠别酬唱之作，更是一篇对禅宗“无心”境界与“立教”宏愿的深刻体悟。

起笔“一公栖太白，高顶出风烟”，诗人未先写人，先写其居。终南山太白山峰高耸入云，仿佛超脱于世俗的风烟之外。这不仅是写实，更是以高峻之景烘托道一禅师出尘绝俗的气度。“出”字用得极有张力，写出了那种拔地而起、凌驾于尘世之上的孤高感。

颔联“梵流诸壑遍，花雨一峰偏”转入对法师德行与境界的描绘。“梵流”指佛法如水流般遍布山谷，“花雨”则暗用天女散花的典故，形容佛法之盛与境界之妙。一峰独承花雨，既写出了地理上的奇绝，也隐喻了道一法师在众僧中的独特地位与受眷顾的机缘。

颈联是全诗的哲学核心：“迹为无心隐，名因立教传”。王维敏锐地捕捉到了道一法师修行的辩证法：他隐居山林，并非为了逃避（迹为无心隐），而是顺应自然本性；但他名扬天下，并非为了求名（名因立教传），而是因为弘扬禅宗大法的需要。这一联极见功力，将“出世”与“入世”、“隐”与“显”统一在了“无心”二字之下——正因为无心，所以虽在尘世立教而不染尘俗，虽在山林隐居而声名远播。

尾联“昼涉松路尽，暮投兰若边。洞房隐深竹，清夜闻遥泉”，诗人回顾自己投宿的全过程。白日穿行松径，直至日暮才抵达兰若。居所深藏竹林之中，夜晚只能听到远处的泉水声。这里以动衬静，“清夜闻遥泉”一句，将万籁俱寂、唯闻水声的清幽之境刻画得淋漓尽致，让人顿生清凉之感。

结句“向是云霞里，今成枕席前。岂唯暂留宿，服事将穷年”，由景入情，直抒胸臆。方才还在云端眺望的仙家世界，如今已近在枕席之间。诗人不禁感叹：我哪里只是来暂且借宿？我是打算追随大师，以此终老了！这种从“仰视”到“亲近”再到“皈依”的心理递进，写得真挚动人，展现了王维对马祖道一极高的推崇与向往。