jù句

现代文翻译

芍药花开得如同菩萨的面容般庄严美好，棕闾的叶子散乱开来就像野人的头颅一般。

词语注释

文学赏析

王璘这首《句》仅存两句，却堪称唐代咏物诗中的奇绝之作。全诗以强烈的视觉对比为核心，通过“芍药”与“棕闾”、“菩萨面”与“野人头”两组意象的对立，构建出一种近乎荒诞却又直指人心的审美张力。

首句“芍药花开菩萨面”，将盛开的芍药比作菩萨的面容。芍药在唐代被称为“花相”，其花瓣层层叠叠、色泽柔和，确与佛教造像中菩萨慈祥庄严的面容有几分神似。这一比喻不仅写出了花的形态之美，更赋予其神圣、静谧的气质。读者仿佛能看见那花朵在微风中轻轻摇曳，宛如低眉顺眼的菩萨，散发着超脱尘世的宁静。

然而第二句“棕闾叶散野人头”骤然转折，将视线从神圣拉回粗粝。棕榈叶枯黄散落，形状杂乱尖锐，诗人却将其比作“野人头”——这“野人”可指山林间的原始部落民，亦可指荒诞可怖的鬼怪形象。棕闾叶的散乱无序与野人头的狰狞怪异形成通感式的联想，既写出了叶片的形态特征，又营造出一种荒凉、野性甚至略带恐怖的氛围。

这两句并置，形成了唐代诗歌中少见的“美与丑”“神圣与野蛮”的极端对照。一般咏物诗多追求和谐统一，而王璘却故意将两种截然不同的意象强行并置，产生强烈的冲击力。这种写法或许受到佛教“不二法门”思想的影响——美与丑本是一体两面，菩萨与野人亦无绝对界限。也有学者推测，此诗可能暗含对世俗价值判断的反思：世人皆爱芍药之艳，却忽视棕闾之质；皆慕菩萨之庄严，却厌弃野人之粗陋。诗人通过这种极端的比喻，迫使读者重新审视“美”与“丑”的定义。

从技法上看，这两句对仗工整，“芍药”对“棕闾”，“花开”对“叶散”，“菩萨面”对“野人头”，词性相对，意象相冲，显示出诗人高超的语言驾驭能力。虽仅存两句，却足以让读者在震撼中反复咀嚼，这正是其作为“名句”流传的价值所在。