现代文翻译
宋家五姐妹发誓要终身奉养父母，贞洁与孝心发自内心自然持守。
就像兔丝缠绕自身，绝不攀附登上青松的枝头。
清晨黄昏都守在父母身旁，闲暇之时便读书吟诗。
她们自然契合圣人的心意，并非为了博取儒者的知晓。
年轻时便断绝了音乐华饰的爱好，高贵地割舍了对父母的依恋之情。
头上戴着素雅的钗饰，垂下两缕鬓发，穿着短窄的古式衣裳。
德行养成后名声传遍四方，征召的诏书伴着环佩之声随之而来。
她们同时进入皇宫，身影相连漫步在玉石台阶上。
家乡的人依然崇尚她们的风范，重新修缮茅屋以示敬仰。
圣明的朝代有优秀的史官，将她们作为女性的师表记录下来。
词语注释
文学赏析
王建这首《宋氏五女》是一首典型的“乐府赞颂诗”，其价值不在于辞藻的华丽，而在于其独特的叙事视角与社会功能的结合。诗作以宋氏五姐妹为原型，塑造了一组符合唐代官方意识形态的完美女性形象。
开篇“五女誓终养，贞孝内自持”直切主题，点出全诗的核心——孝。诗人没有铺陈宏大的背景，而是直接切入人物的精神内核。紧接着，“兔丝自萦纡，不上青松枝”运用比兴手法，以兔丝（女萝）依附青松却坚守本分、不攀高枝的特性，隐喻五女安守贞孝、不慕荣利的品格。这一比喻既形象又含蓄，是全诗最具文学色彩的修辞之一。
诗中“晨昏在亲傍，闲则读书诗”两句，生动地勾勒出五女日常生活的图景：早晚侍奉父母，闲暇则诵读诗书。这种“孝”与“读”的结合，打破了传统对女性“无才便是德”的刻板印象，也反映了唐代士族家庭对女性教养的重视。“自得圣人心，不因儒者知”则进一步提升了五女的境界——她们的德行是发自内心的自觉，而非为了博取儒家学者赞誉的表演。
后半部分叙事转向五女入宫的经历。“少年绝音华，贵绝父母词”写她们舍弃了年轻时的华丽装饰，割舍了对父母的依恋，体现了极大的牺牲精神。“素钗垂两髦，短窄古时衣”描写其装束朴素，回归古制，象征着她们去除了浮华，保留了本质。
结尾“圣朝有良史，将此为女师”点明了这首诗的创作意图：作为官方认可的道德典范，供天下女子效仿。王建作为中唐新乐府运动的参与者，此类作品往往带有明确的教化目的。虽然从纯文学角度看，此诗略显说教，但其语言质朴流畅，叙事条理清晰，成功地完成了一次对特定女性群体的道德书写，是研究唐代女性观与社会伦理的重要文本。