现代文翻译
你我自幼孤苦贫贱，一同长大，未曾有过远游的经历。
谁不看重兄弟间的欢乐友爱，却因贫寒早晚缺少珍奇的佳肴。
出门远行惦记着衣衫单薄，正值草木凋零的深秋时节。
并非身体有病才发出忧愁叹息，实在是因为身为人子不能尽孝的愧疚。
世态人情本难融洽，即使面对面也如同隔着山丘般遥远。
更何况如今是战乱之地，儒弱之人能投奔到哪里去呢。
与你一同长大成人，却还要担忧死后无人收尸埋于沟壑。
这难道不是轻视了岁月，年轻时不勤奋修身所致吗？
从今以后要懂得深思熟虑，努力谋划善好的谋略。
只要能使你成才立身，衣食方面何必向我苛求。
我本来应该接受这番训诫，如果懈怠懒惰会成为自身的羞耻。
年末之时应当归来，千万不要再怀有远游的念头。
词语注释
文学赏析
王建生活于中唐乱世，历经仕途沉浮，晚年更因家道中落而常怀生计之忧。此诗作于其远行之际，面对自幼相依的弟弟，诗人并未落入寻常送别诗的伤春悲秋窠臼，而是将身世之悲、伦理之重与乱世之惧交织，形成了一种沉郁顿挫的独特张力。
诗之起笔，“孤贱相长育”五字极具分量。“孤贱”并非谦辞，而是中唐寒门士人真实的生存底色。兄弟二人皆无倚仗，在贫寒中互相扶持长大，这种“未曾为远游”的紧密共生关系，为后文的离别奠定了沉重的心理基石。紧接着，“谁不重欢爱，晨昏阙珍羞”一句，以“阙珍羞”这一生活细节，将抽象的兄弟情深具象化。诗人愧疚的并非不能陪伴，而是无法在晨昏定省中提供基本的物质供养，这种因贫致歉的情感，比单纯的思念更为刺痛人心。
“出门念衣单，草木当穷秋”两句，意象选择极为精准。衣单言其贫，穷秋言其时，二者叠加，营造出一种萧瑟凛冽的氛围。此时诗人并非因疾而叹，而是“实为人子尤”——为人子者，不能养亲，反须远游谋生，这种伦理困境构成了全诗情感的核心矛盾。随后的“世情本难合，对面隔山丘”，由个人遭遇推及社会现实，揭示了人际关系的疏离与冷漠，而“况复干戈地”则将这种疏离置于战乱频仍的大背景下，个人的无助感由此被无限放大。
诗的后半部分，情感由忧己转向忧人、训人。“与尔俱长成，尚为沟壑忧”中，“沟壑”一词触目惊心，它既指代死亡（弃尸沟壑），也隐喻贫困的绝境。诗人担忧的不仅是弟弟未来的生计，更是乱世中生命本身的脆弱。因此，“岂非轻岁月，少小不勤修”并非空洞的说教，而是基于对“沟壑”之惧的理性反思。诗人以“但得成尔身，衣食宁我求”的决绝姿态，展现了兄长的牺牲精神，这种无私并非浪漫化的情感宣泄，而是底层家庭在艰难时世中抱团取暖的生存智慧。
结句“固合受此训，堕慢为身羞。岁暮当归来，慎莫怀远游”，语气由劝诫转为命令，甚至带有一丝不容置疑的威严。“慎莫”二字，重若千钧，它遏制了弟弟可能产生的远游之志，也折射出诗人自身对漂泊命运的深刻恐惧。全诗以质朴语言承载厚重情感，通过“孤贱”、“沟壑”、“慎莫”等关键词的层层递进，构建出一个乱世兄弟间既深情又焦虑、既劝诫又依赖的复杂情感世界，读来令人动容。