现代文翻译
凉州四周黄沙茫茫，汉朝人已无人开辟旧日的道路
边境州县全是胡人兵马，将军另筑城池以防秋防
万里人家早已消逝不见，年年旌节从西京出发
胡人多来中原掳掠妇女，一半生下男孩学会汉语
蕃人往日不事耕犁，如今相学着种禾黍
放羊人也穿着锦绣衣裳，为爱惜毡裘而防备争斗之时
养蚕缫茧织成匹帛，怎能绕着帐篷作成旌旗
城头山鸡鸣叫角角，洛阳家家学习胡乐
词语注释
文学赏析
王建这首《凉州行》最动人处，不在边塞的苍凉，而在文明边界的消融与重构。
开篇“凉州四边沙皓皓，汉家无人开旧道”，以沙漠的荒芜暗示汉人势力的退却。“汉家无人开旧道”一句沉痛——曾经由汉人维护的交通要道，如今已无人问津，这不仅是地理上的荒废，更是政治与文化控制力的丧失。紧接着“边头州县尽胡兵，将军别筑防秋城”，说明唐朝军队只能在新筑的防秋城里被动防守，昔日的主动权已彻底旁落。
然而，真正让这首诗超越一般边塞诗深度的，是后半部分对“胡化”现象的细致描绘。第4句“多来中国收妇女，一半生男为汉语”，写胡人掳掠汉人妇女后，所生之子竟能讲汉语——这不仅是人口流动的记录，更暗示了汉文化在异族中的顽强延续。第5至7句写胡人学习农耕、养蚕缫丝，甚至用丝绸制作旌旗，从游牧转向定居，从粗粝转向精致。这些细节并非简单的风俗志记录，而是在展示一种文化反向渗透的过程：被征服者并未完全消失，反而通过生活方式的改造，悄然影响了征服者。
结尾“城头山鸡鸣角角，洛阳家家学胡乐”，是全诗最精妙的收束。洛阳作为大唐都城，竟家家户户学习胡乐——这种“胡风”东渐的景象，与开篇凉州的荒凉形成强烈对照。诗人没有直接评论，但读者能感受到一种复杂的历史悲凉：边塞虽失，文化却在流动中重生；汉家虽衰，其影响却深入异域。这种“失之东隅，收之桑榆”的历史辩证，正是王建此诗超越一般边塞诗的深刻之处。