yuán原shàng上xīn新jū居shí十sān三shǒu首 qī七

现代文翻译

打算装作一个读经修行的人，在空荡的房中置办了洁净的头巾。

将茶锁进细密的藤箱以绝往来，把药晒在新竹床上享受日光。

年老多病大概是随前世业力而来，这因果因缘始终不离自身。

焚香礼拜在家修行的居士，却想不出办法摆脱这世俗尘网的纠缠。

词语注释

文学赏析

王建这首《原上新居十三首·七》写的是病中闲居的无奈与挣扎，表面谈禅，实则透着一股挥之不去的烟火气与苦涩感。

首联“拟作读经人，空房置净巾”，起笔便有一种刻意营造的疏离感。“拟作”二字极妙——我不是真的看破红尘，只是“打算”装作一个读经人的模样。空房之中，特意置办了一方净巾，这个细节写得极具体：为了假装清心寡欲，连道具都准备齐全了。然而“空房”二字又泄露了底细，这清修的环境是孤独的，并非真正超脱后的自在。

颔联“锁茶藤箧密，曝药竹床新”，是全诗最具生活质感的一联。为了装出出世的样子，诗人把茶锁进藤箱，把药晒在竹床。藤箧之“密”，暗示了与外界茶事往来的隔绝；竹床之“新”，则点出了病后初愈、器物更新的现实。这一联对仗工整，意象清冷，看似写闲适，实则写的是病中生活的琐碎与局促——你想出世，但茶要喝、药要晒，身体还摆在那里。

颈联“老病应随业，因缘不离身”，笔锋一转，由物及人，开始谈因果。老与病，是前世造下的业；这业与身，如影随形。这里没有宗教徒的虔诚解脱，只有一种认命的苍凉。“应随”二字，带着一种无可奈何的接受。

尾联“焚香向居士，无计出诸尘”，是全诗的痛点所在。诗人焚香礼拜那位在家的菩萨（或指代某位居士），祈求解脱，但最后一句“无计出诸尘”却狠狠戳破了前面的伪装。你想出家？想清净？没办法，尘世的羁绊根本斩不断。前面的“拟作”、“置净巾”、“锁茶”、“曝药”，在这一句面前都成了徒劳的装饰。全诗以“无计”收束，将那种想逃逃不掉、想静静不下来的焦虑与疲惫，写得入木三分。这不是高僧的悟道诗，这是一个被病痛和世俗缠身的普通人的真实独白。