现代文翻译
登上长满芝兰的小径，进入紫翠交辉的岩室。
金壶中盛着新炼的乳汁，玉锅里正煎煮着清香。
研习六局黄公的道家术法，参悟三门赤帝的方术。
吹沙可以暂作飞鸟，动石尝试化为白羊。
前往缑氏仙山的归程紧迫，瀛洲仙境的岁月悠长。
谁知道在北岩之下，有人仰首咏唱霓裳羽衣曲。
词语注释
文学赏析
王绩的游仙诗，往往在缥缈的仙家想象中藏着现实的冷眼。这首《游仙四首·其二》便是典型——表面写寻仙访道，实则写一种超脱尘俗、寄情山水的隐逸情怀。
首联"上月芝兰径，中岩紫翠房"，起笔便营造出一个清幽绝俗的仙境。诗人踏着长满芝兰的小径，登上明月照耀的山巅，进入岩穴中那紫翠交辉的仙室。这里没有尘世的喧嚣，只有自然的高洁与幽深。芝兰喻指高洁的品格，紫翠房则暗示仙境的华美与神秘，为全诗奠定了清丽脱俗的基调。
颔联"金壶新练乳，玉釜始煎香"，转入对仙家生活的细致描绘。金壶中盛着新炼的乳汁，玉锅里正煎煮着清香的茶或药。这一联对仗工整，金与玉、壶与釜，极言器物之珍贵，炼乳与煎香则写出了仙人生活的精致与超然。这种对仙家饮食的细致刻画，不仅表现了诗人对长生久视的向往，也折射出他对世俗生活的疏离。
颈联"六局黄公术，三门赤帝方"，引用道家典故。黄公术与赤帝方均为道教方术之名，六局、三门则是术数术语。诗人借此表明自己正在研习道家秘术，追求超凡入圣的境界。这一联用典密集，显示出诗人对道教文化的熟悉，也暗示了游仙主题的思想根基。
尾联"缑氏还程促，瀛洲会日长。谁知北岩下，延首咏霓裳"，是全诗的情感高潮。缑氏指缑山，传说王子乔在此升仙；瀛洲是海上仙山。诗人说，通往仙界的道路虽然紧迫，但瀛洲的岁月却漫长悠远。然而，在北海岩下，有人正仰首歌唱《霓裳羽衣曲》。这里的"谁知"二字，既是对隐逸高人的赞叹，也隐含着一丝孤独——世人皆在红尘中奔波，唯有这岩下之人，懂得在仙境的边缘咏叹超脱。
全诗以游仙为表，以隐逸为里，语言清丽，意境幽远。王绩作为隋唐之际的隐逸诗人，其诗风受陶渊明影响，却又带有道家的飘逸。此诗正是他"隐于仙"的精神写照——不在朝堂，不在山林，而在仙与人的边界，以诗为媒，以梦为马，追寻那份超越世俗的自由。