sù素shàng上rén人yǐng影tǎ塔

现代文翻译

万物的转化如同枯萎的树木，而大道本体则如虚空中的明月宝珠般光明澄澈。

既然生与灭的轮回本质已然穷尽，那么究竟什么才是真正的虚无呢？

只需静坐片刻便能看透千古如故的真理，千年岁月里唯有孤塔独自面向角落默然伫立。

得道的高人并没有别的什么特异之处，身处方外之人也不应该被看作与世俗截然不同。

词语注释

文学赏析

王昌龄这首五律是典型的唐代'送别/悼亡/咏僧'诗。首联'物化同枯木，希夷明月珠'，起笔便用两个极具张力的意象定下了全诗的基调：'枯木'象征着物质形体的腐朽与终结，而'明月珠'则隐喻着佛性（或道心）的圆满、光明与永恒。这一枯一明、一死一生，将佛教'色即是空'与道家'大音希声'的哲思巧妙融合。

颔联'本来生灭尽，何者是虚无'，是全诗最见机锋之处。诗人没有平铺直叙地讲佛法，而是抛出了一个直击本质的诘问——既然生与灭的轮回本质已经穷尽，那么所谓的'虚无'又究竟指向何处？这不仅是禅宗的机锋，也是对生命终极意义的叩问。

颈联'一坐看如故，千龄独向隅'，将视角从抽象的哲理拉回到具象的画面。'一坐'极言时间之短，'千龄'极言岁月之长；'看如故'写出了僧人入定时心如止水、不为外物所动的定力，而'独向隅'则勾勒出一座孤塔在历史长河中默默伫立的苍凉身影。这种以小见大、以静制动的写法，极具画面感。

尾联'至人非别有，方外不应殊'，是全诗的点睛之笔，也是王昌龄的高明之处。他没有把得道的高僧神化为异类，而是点破了'至人'的真谛——他们并非天生与众不同，方外之人也不应被视作异端。生命的最高境界，不过是回归本真，与天地万物融为一体。这种平实而深邃的收尾，不仅升华了主题，也体现了盛唐诗人开阔包容的胸襟。全诗由景入理，由理及人，层层递进，既有佛理的深邃，又不失诗歌的韵味，堪称唐代咏僧诗中的佳作。