shǐ使nán南hǎi海dào道cháng长shā沙tí题dào道lín林yuè岳lù麓sì寺

现代文翻译

道林寺与岳麓寺如兄弟般并立，且听我按先后顺序细细评说

踏着松根穿行于云海之中足足两千步，才看见那宏伟的寺院敞开着三重大门

清泉清澈，仿佛有蛟龙在其中嬉戏玩耍，殿宇开阔，远处的风帆尽收眼底

如今异鸟的鸣叫声此起彼伏不断，听说春日里看花更是繁花似锦

僧人衣着从容，仿佛已得佛法真谛，而我两鬓萧瑟，只能学那僧人剃发修行

逢迎权贵侯伯时只觉身份尊贵，膜拜佛像时心中更添敬畏

稍稍揖拜湘妃，擦去脸上的泪水，试着为屈原和贾谊招来清高的灵魂

那些看似荒唐的大树全都是楠木桂树，细碎的枯草中多生长着兰花荪草

小沙弥去学习梵文五印字，美丽的女子来悬挂千尺幡旗

主人念我尘眼昏花，半夜里发号施令期望在日出时相见

徘徊犹豫难以登上白色的船，羁旅愁绪不敢言说绿酒尊

两座祠庙的景物都已采拾殆尽，只有壁上杜甫的真迹稍显薄情少恩

傍晚时分光彩更加腾射耀眼，我的笔锋正健旺得仿佛可以吞没一切

词语注释

文学赏析

唐扶此诗作于出使南海道途经长沙之时，是一首典型的纪行题寺诗。诗题点明地点为道林寺与岳麓寺，作者以“仲与昆”（兄弟）喻二寺，开篇即定下从容游赏的基调。全诗最精彩处，在于将山水之胜、宗教之严与历史之重熔于一炉，尤以颈联“稍揖皇英颒浓泪，试与屈贾招清魂”为压卷之笔。

此联用典沉郁顿挫。湘妃泪竹、屈贾招魂，本是长沙最具标志性的文化符号。诗人“揖”皇英而“颒”（洗脸）去浓泪，既写湘妃祠前的悲凉氛围，也暗示自己作为使臣目睹民生疾苦后的悲悯；“招清魂”则是对屈原、贾谊这两位曾谪居长沙的文人贤士的遥祭。一“揖”一“招”，动作从容，情感却深沉厚重，将个人仕途的羁旅之愁与历史长河中的士人命运交织在一起，气象顿出。

诗中亦不乏生动之笔。如“松根踏云二千步”，以夸张手法写登山之高峻，松根如云，步履若踏云端，画面感极强。“殿豁数尽高帆掀”一句，写殿宇开阔，远帆如掀，视野由近及远，层次分明。结尾“笔锋正健如可吞”，以笔锋之健比喻诗兴之浓，收束有力，余味悠长。

然细品全诗，中间数联如“逢迎侯伯转觉贵，膜拜佛像心加尊”稍显直露，议论多于意象，略损诗味。整体而言，此诗结构严谨，用典精当，既有山水清音，又有历史沧桑，堪称唐代题寺诗中的佳作。