shì世mí迷

现代文翻译

太阳和月亮日夜不停运行，为世人带来草木的枯萎与繁荣。

行善的人并不总是缺衣少食，作恶的人也不总是盈满富贵。

天道公正无私不偏袒任何一方，人心却往往因私欲而倾覆失衡。

所以世间才会有如此多的变迁，这哪里是符合天地的本意呢？

我希望拥有造化之手的力量，不要让狐兔这类恶物四处奔走害人。

任凭大海尽情产出珍奇宝物，放任大地自由生长花草柳树。

美的东西都一同展现其美，丑的东西也一同显露其丑。

如果民心都能回归到质朴纯真的状态，战争又会有什么存在呢？

词语注释

文学赏析

苏拯此诗，起笔便以宏大的宇宙视角切入，将个体生命置于天地运行的长河之中审视。首联“乌兔日夜行，与人运枯荣”，以日月代指时间的流逝，点出自然规律不以人的意志为转移——枯荣代谢，皆由天道主宰。这一开篇并非单纯的写景，而是为后文的议论铺设了形而上的背景：在永恒的时间面前，人世间的善恶报应显得如此脆弱且不确定。

颔联与颈联是全诗逻辑推演的核心。“为善不常缺，为恶不常盈”，诗人敏锐地指出了现实与道德理想之间的巨大落差：行善者未必丰足，作恶者未必匮乏。这种观察直接引出了“天道无阿党，人心自覆倾”的深刻洞见。天道本是公正无私、不偏袒任何一方的，但人心却往往因为私欲而倾覆失衡。这里，苏拯将批判的矛头从“天”转向了“人”，指出世间多变乱的根源不在于天道的不公，而在于人心的失衡。

诗的后半部分，诗人笔锋一转，发出“我愿造化手”的奇想。这并非消极的避世，而是一种对理想社会的热烈呼唤。他祈愿造物主不要让狐兔（象征邪恶与祸患）肆意奔走，而是让大海尽情产出珍奇，大地自由生长花柳。值得注意的是“美者一齐美，丑者一齐丑”一句，这并非主张平均主义，而是表达了一种万物各得其所、本性得以充分舒展的自然状态。当民心回归到“大朴”般的纯真无伪，战争便失去了滋生的土壤，“战争亦何有”五字，以反问作结，余味悠长，既是对太平盛世的向往，也是对当时藩镇割据、战乱频仍现实的无声抗议。全诗由天道及人心，再由人心及社会理想，层层递进，理趣盎然。