fèng奉hé和shèng圣zhì制jīng经hé河shàng上gōng公miào庙yìng应zhì制

现代文翻译

黄河奔流不分日夜，河岸边住着得道的神仙

皇帝的车驾曾经过这里，祭坛道场依然如故

脚下疑是深邃的洞穴，高处仿佛漂浮在空茫烟霭之中

善道遗存于世俗之外，和光同尘环绕在道路两旁

事迹因周代史书而得传，言论与汉文帝相传承

庆幸生于顺应天命的圣明之世，国家大业又合于玄道

词语注释

文学赏析

这是一首典型的应制诗，苏颋作为唐玄宗时期的文坛盟主，其应制诗往往在恭维中不失文采，在颂圣中暗藏机锋。此诗题为'奉和圣制'，说明是唱和唐玄宗原作的应制之作，对象是河上公庙——这位传说中授老子《道德经》的隐仙之庙。

首联'河流无日夜，河上有神仙'起笔不凡。黄河奔流不息，日夜东去，而河畔却住着超脱时间的仙人。一'无日夜'与'有神仙'对举，时间的流逝与仙境的永恒形成张力，奠定了全诗'人间与仙界'对照的基调。这里暗用了《道德经》'谷神不死，是谓玄牝'的意境，河上公作为道的化身，其存在本身就是对时间流逝的超越。

颔联'辇路曾经此，坛场即宛然'转入现实。皇帝的车驾曾经过此地，祭坛道场依然如故。'宛然'二字极妙——它既写出了古迹的完好，又暗示了一种'仿佛仍在'的恍惚感，为下文的神仙想象埋下伏笔。颈联'下疑成洞穴，高若在空烟'从空间维度展开：脚下疑是深邃洞穴，高处仿佛漂浮在空茫烟霭之中。这一联的修辞值得细品——'疑'与'若'两个虚词的使用，使整个画面处于'似真似幻'的临界状态，读者与诗人一同被拉入一种不确定性的审美体验中。

颈联之后，'善物遗方外，和光绕道边'转入道家哲学的阐发。'和光'典出《道德经》，河上公作为得道者，其境界正是'和光同尘'——不露锋芒，与世推移。这一联将具体的庙宇景观升华为抽象的哲学意象，是全诗由'景'入'道'的转折点。

尾联'事因周史得，言与汉王传'用典收束：河上公的事迹载于周代史书，其言论传于汉文帝（据传汉文帝曾师事河上公）。最后'喜属膺期圣，邦家业又玄'回归应制诗的颂圣主题——庆幸生于圣明之世，国家大业深合玄道。全诗结构严谨，由河起兴，由庙入道，由道归圣，层层递进，是盛唐应制诗中较为上乘之作。