qín琴qǔ曲gē歌cí辞 lù绿zhú竹yǐn引

现代文翻译

青溪之畔绿潭水边，修长的竹子与潭水同色青翠。

白白地结出仙果却引不来凤凰，老死空山之中有谁会认识。

少年时便立志逃避世俗纷扰，归隐嵩山与白云为伴。

词语注释

文学赏析

宋之问这首诗以竹自况，写的是竹，立的却是人。起笔“青溪绿潭潭水侧，修竹婵娟同一色”，画面极美——溪水碧绿，修竹青翠，两者在光影中融为一体。但这“同一色”并非单纯的写景，而是为后文的转折蓄势：竹之美，本应与清溪相映，然而接下来笔锋陡转，“徒生仙实凤不游，老死空山人讵识”。一个“徒”字，道尽了怀才不遇的悲凉。竹子结出仙实的果实，本应引来凤凰栖止，可凤凰不来；竹子清高绝俗，本应被人赏识，可空山寂寂，无人知晓。这里的“凤不游”与“人讵识”形成双重失落——既无高洁的知音（凤），也无世俗的赏识（人）。这种“双重被弃”的困境，正是宋之问这类依附权贵却又内心矛盾的士人的真实写照。他一生仕途起伏，曾依附张易之，后又谄事太平公主，内心始终在仕与隐之间挣扎。诗的后两句“妙年秉愿逃俗纷，归卧嵩丘弄白云”，看似是少年时便立下的归隐之志，实则更像是一种自我安慰式的宣言。宋之问并未真正归隐嵩山，这里的“弄白云”与其说是实际行动，不如说是精神上的寄托。全诗最精彩处在于第二句的转折——从“同一色”的和谐之美，跌入“徒生”“老死”的孤独之境，这种巨大的落差，比单纯的咏物或抒情更有张力。竹之“婵娟”与命运之“徒生”形成强烈对比，使整首诗在清丽的表象下，涌动着深沉的悲慨。