tóng同zhāng张liàn炼shī师xī溪xíng行

现代文翻译

青溪边的道士头戴紫霞巾，我们本是洞中仙家的旧邻居。

每次看见桃花随着流水漂走，每一次回首都会想起那武陵人。

词语注释

文学赏析

施肩吾自号华阳真人，其诗多写山林隐逸之乐与道教仙家之趣。《同张炼师溪行》作于诗人同道友张炼师漫步溪边之际。“炼师”是唐代对精通道教经法之士的尊称，张炼师与施肩吾志趣相投，常以道门礼仪相交。此诗虽仅四句，却将人物身份、眼前实景与心中玄想紧密交织，呈现出一种清冷而深邃的审美格调。

起句“青溪道士紫霞巾，洞里仙家旧是邻”，开篇即勾勒出人物的外在形象与内在关系。“青溪”既指溪水之色，亦暗合道教传说中青溪真人之仙迹；“紫霞巾”为道士典型装束，色彩明丽，凸显其超凡脱俗的气质。诗人不直呼其名而称“青溪道士”，意在强调其身份的神圣性。“旧是邻”三字看似平淡，实则点明二人不仅是同游伙伴，更是精神世界相通的“仙家”邻居，这种基于共同信仰的默契，超越了世俗交往的层级。

后两句“每见桃花逐流水，无回不忆武陵人”，由实入虚，从眼前之景引出心中之想。桃花流水既是春日实景，也是通往桃源的意象符号。“每见”表明触发并非偶然，而是长期形成的心理惯性；“无回不忆”则强化了这种联想的频繁与深切。武陵人指陶渊明《桃花源记》中的渔人，他偶然发现桃源，离开后“处处志之”却终不可复得。此处诗人以“武陵人”自况或喻友，暗示他们如同渔人一般，曾窥见仙境的边缘，或心中常驻着一个不可企及的理想世界。

全诗最妙处，在于“逐”与“忆”二字的呼应。“逐”字写出桃花随水流动的轻盈与无奈，仿佛花瓣也在追寻着什么；“忆”字则写出诗人内心的执着与怅惘。桃花逐水，是景；诗人忆人，是情。景中有情，情中有景，二者交融，浑然一体。这种写法，既避免了直抒胸臆的浅露，又避免了纯写景物的空洞，达到了情景合一的艺术境界。

施肩吾这首诗，没有华丽的辞藻，没有生僻的典故，却以其真挚的情感和清远的意趣，打动了无数读者。它让我们看到，在唐代，有一位诗人，与他的道友一同漫步溪边，看着桃花流水，心中涌起对理想世界的无限向往。这种向往，或许永远无法实现，但它本身，就是一种美好，一种力量。