cōng从huān驩zhōu州xiè廨zhái宅yí移zhù住shān山jiān间shuǐ水tíng亭zèng赠sū苏shǐ使jūn君

现代文翻译

遭遇坎坷便顺着水流漂泊，一路向西南来到这如火炉般的荒州。

鬼门关的夜晚应当是痛苦的，充满瘴气的河畔不适合过秋天。

岁月催得人胸膛穿孔般衰老，早晨飞起时连头都显得沉重无力。

生死离别使骨肉亲人分离，荣辱变迁让朋友交游断绝。

被抛弃孤身一人留在这里，平生万事从此都归于休止。

雄鹰遭到误逐，豺狼虎豹却害怕真正的投放（指正直之人）。

回忆往昔在京城时的意气风发，悲伤如今沦为边地的囚徒。

愿意陪伴鹦鹉的快乐，希望像鹧鸪一样长久停留。

日月流转消磨了思乡之情，繁花似锦更替了客人的愁绪。

幸好遇见了像苏伯玉一样的友人，借得这幽静的水亭暂住。

山上的柏树张开青色的伞盖，江边的芭蕉卷起绿油油的叶子。

趁着闲暇没有火灾的宅院，因为放逐反而有了渔舟相伴。

心向往越地的闲适应当如此，身处夷狄之地足迹也可求得安宁。

自古以来尧帝禅让给舜帝，何必一定要怪罪被流放的驩兜呢？

词语注释

文学赏析

沈佺期身处初唐向盛唐过渡的律诗定型期，其《从驩州廨宅移住山间水亭赠苏使君》作于流放驩州期间。此诗虽为贬谪题材，却未落入传统哀怨窠臼，而是通过严密的对仗与精准的动词选择，构建出一种在极端困境中自我安顿的精神图景。

起首“遇坎即乘流，西南到火洲”，以流水随势之态喻命运之不可控。“坎”既指地形之险阻，亦暗合《易经》困顿之意；“火洲”则直指驩州酷热之地。诗人不写抗争，而写“乘流”，奠定全诗随遇而安的基调。紧接着“鬼门应苦夜，瘴浦不宜秋”，选取“鬼门”、“瘴浦”两个极具地域特征的意象，将生理上的湿热恐惧具象化为时间（夜、秋）的压迫感。“应”字并非确指，而是推测之辞，透出诗人对未知苦难的预支性焦虑。

“岁贷胸穿老，朝飞鼻饮头”，此联对仗极工且用词奇崛。“贷”字意为借取、拖延，写岁月虽催人老，诗人却似在勉强“借贷”时光以苟延残喘；“鼻饮”典出南方异俗或动物习性，此处形容饮水之狼狈与非人化生存状态，“飞”字更添动态之荒诞。这两句以夸张的生理痛感，替代了直白的心理诉苦，使苦难具有了可触知的质感。“死生离骨肉，荣辱间朋游”，进一步将空间距离（生死相隔）与社会关系（荣辱隔离）并置，凸显流放者被双重放逐的孤立无援。

中段“弃置一身在，平生万事休”，看似决绝，实为情感的内敛沉淀。随后“鹰鹯遭误逐，豺虎怯真投”，诗人自比猛禽鹰鹯，因“误逐”而失势；反衬之下，豺虎之所以畏惧，是因为诗人身上尚有“真投”——即真诚正直的气节。此处对比不仅揭示政敌之卑劣，更确认了自身道德立场的坚守。“忆昨京华子，伤今边地囚”，今昔身份的巨大落差，通过“子”与“囚”的名词对举，形成强烈的戏剧张力，无需赘言，悲凉自现。

后半部分情感由激愤转向深沉的哲思。“日月渝乡思，烟花换客愁”，时光流逝并未消解乡愁，反而使其转化为更持久的“客愁”。“渝”字写出乡愁的变质与顽固，“换”字则暗示愁绪形态的流转而非消失。诗人进而写道“愿陪鹦鹉乐，莫遣鹧鸪愁”，借鹦鹉之智与鹧鸪之声（鹧鸪啼声似“行不得也哥哥”），表达对当地风物的复杂情感：既有对灵禽的亲近，又有对归路艰难的心理暗示。这种情感并非简单的“旷达”，而是在承认现实局限后的心理调适。

结尾“古来尧禅舜，何必罪驩兜”，引用尧舜禅让与驩兜被放的典故，进行历史维度的自我宽慰。驩兜因奸邪被放，而诗人自比贤良受挫，通过历史镜像的对照，消解了当下的冤屈感。这种以史证心的写法，使得全诗在沉郁顿挫之余，透出一股理性克制后的清刚之气，展现了士大夫在政治逆境中通过文化记忆重构精神秩序的能力。