jiǔ九yuè月jiǔ九rì日shàng上xìng幸cí慈ēn恩sì寺dēng登fú浮tú图qún群chén臣shàng上jú菊huā花shòu寿jiǔ酒

现代文翻译

长安城中正值重阳佳节，皇帝车驾浩浩荡荡来到慈恩寺。

辟邪的茱萸佩带身上，献寿的菊花酒传递杯盏。

宝塔仿佛从大地涌起承接苍天，寺门大开好似恭迎佛陀降临。

皇帝的诗文如日月高悬，臣民长久仰慕其光辉。

词语注释

文学赏析

上官昭容此诗，作于宫廷重阳登慈恩寺浮图之际，是一首典型的应制颂圣之作。读此类诗，最忌以“粉饰太平”四字轻率打发，而应细察其在体制限制下如何经营字句、如何于颂扬中见气象。

首联“帝里重阳节，香园万乘来”，起笔即点出时空与人物。“帝里”二字，将长安的皇家气象与重阳佳节的传统氛围并置；“香园”指慈恩寺所在之曲江一带，花木繁盛，香气袭人；“万乘”代指皇帝，一个“来”字，写出銮舆仪仗浩荡而至的盛况。此联平实中见庄重，为全诗奠定基调。

颔联“却邪萸入佩，献寿菊传杯”，转入节俗细节。重阳佩茱萸以辟邪，饮菊花酒以祝寿，本是民间旧俗，经诗人点染，便成了宫廷庆典中庄重而温馨的仪式。“却邪”与“献寿”，一避一迎，一除一纳，对仗工稳，意脉相承。茱萸入佩，是身体的护持；菊酒传杯，是君臣的共欢。此联全诗最精彩处，在于它将民俗与皇权巧妙缝合——民间的辟邪祈寿之俗，在此刻成为宫廷礼仪的一部分，既接地气，又显威仪。

颈联“墖类承天涌，门疑待佛开”，视线由人事转向建筑。慈恩寺塔（大雁塔）高耸入云，仿佛从大地涌起以承接苍天；寺门大开，似在恭迎佛陀降临。“类”与“疑”二字用得极妙——“类”字写出塔势之雄奇，令人疑为神力所涌；“疑”字写出门庭之庄严，令人恍若佛国在望。此联不直接写塔之高，而写其“承天”之势；不直接写寺之圣，而写其“待佛”之态，想象奇崛，气象恢弘。

尾联“睿词悬日月，长得仰昭回”，收束于颂圣。皇帝的诗文如日月高悬，臣民长久仰慕其光辉。“昭回”语出《诗经·云汉》“倬彼云汉，昭回于天”，本指银河回旋，此处借指皇帝德音昭著、光被四海。此联虽为套语，但“悬日月”三字力度千钧，将抽象的“睿词”具象化为天体般的永恒存在，颂而不谄，尊而不卑。

全诗结构谨严，由节令而人事，由人事而建筑，由建筑而颂圣，层层推进，气脉贯通。上官昭容身为宫廷女官，此诗既合应制之体，又见才情之丽，堪称唐初宫廷诗中的佳作。