wǔ五yán言bái白huà话shī诗 qī七

现代文翻译

孝顺是前世的因缘，不是后天能随意养成的习惯。

儿子出门后不怀念母亲，母亲却总是走着坐着都在哭泣。

儿子离去母亲也如同出征，颈项肿胀直连脑部令人焦急。

听说盗贼出来了，母亲忧愁得只剩一副骨架。

儿子回来见到母亲的面容，脸色消瘦得几乎看不出模样。

词语注释

文学赏析

这首敦煌遗书里的《五言白话诗》，读来令人心里发紧。它没有华丽的辞藻，也没有典故的堆砌，却用最朴素的白描写出了母子之间那种撕心裂肺的牵挂。全诗最打动人的地方，在于它把“孝”这个抽象的道德概念，还原成了具体的、带着痛感的身体经验。

开篇两句“孝是前身缘，不由相放习”，直接点出主题——孝顺并非后天习得，而是前世因缘。这种说法带有浓厚的佛教色彩，也反映了唐代民间信仰与儒家伦理的融合。但诗人并没有停留在这种哲理性的阐述上，而是迅速转入一个极具画面感的场景：“儿行不忆母，母恒行坐泣。”儿子远行，不思母亲；母亲却行也哭、坐也哭。这两句形成了强烈的对比，一边是儿子的冷漠或麻木，一边是母亲的煎熬与不舍。这种不对等的爱，正是天下无数离别的真实写照。

第三句“儿行母亦征，项膇连脑急”尤为精彩。“征”字用得极重，将母亲的思念比作一场远征，而“项膇”即颈项肿胀，形容忧急之态，连脑急则把这种精神上的痛苦具象化为生理上的肿胀与紧迫感。忧思之深，竟至于颈项肿起、直通脑部——这显然不是写实，而是以夸张的手法写出母亲内心的煎熬已达极限。身体的变形成为情绪的外化，这种写法在民间诗歌中尤为有力。

第四句“闻道贼出来，母愁空有骨”更是全诗情感的高潮。战乱来临，母亲听闻消息，忧惧交加，整个人瘦得只剩一把骨头。“空有骨”三字，既写出了形销骨立的状态，也暗示了母亲内心的空虚与绝望。这不是普通的思念，而是在乱世中面对生死未卜的儿子时的恐惧与无助。唐末五代社会动荡，百姓流离失所，这样的诗句背后，藏着无数个家庭的血泪。

最后两句“儿回见母面，颜色肥没忽”看似平淡，实则余味无穷。儿子归来，看见母亲的面容，竟然觉得她“肥没忽”——指人瘦得皮包骨，几乎没有肉的样子。这一句的妙处在于，它没有写儿子如何心疼，也没有写母亲如何诉说，只是客观地呈现了一个视觉事实。然而正是这种克制，反而让读者感受到了更深的震撼：原来所有的担忧、等待、恐惧，都浓缩在这一张瘦得脱形的脸上。

整首诗语言质朴如话，却字字入心。它不像文人诗那样讲究对仗工整、用典精微，而是以一种近乎口语的方式，把最深沉的情感说出来。这种“白话”的力量，恰恰在于它的真诚与直接。在敦煌文献中，这类作品往往出自民间僧侣或无名氏之手，它们代表了唐代诗歌中另一个被忽视的面貌——那些来自底层的声音，同样拥有直击人心的力量。