wǔ五yán言bái白huà话shī诗 èr二shí十èr二

现代文翻译

身体如同屋内摆放的架子搭成的一座堂屋

命运就像堂中那支即将燃尽的蜡烛

狂风急吹熄灭了烛火，剩下的只是一间空荡荡的堂屋

家境贫寒没有像样的衣服可穿

只好亲手缝制了一件棉袄

中间填充的是破旧的毡片，内里衬的是粗布

清贫的日子却常常使人感到安乐

白天穿着它串街走巷，夜里就把它当作被子盖

词语注释

文学赏析

这首敦煌写本中的五言白话诗，以极其朴素的比喻和近乎口语的叙述，写出一个贫寒之人的生存状态与精神抉择。全诗最打动人的地方，不在辞藻，而在那种“认命而不丧志”的从容。

开篇“身如内架堂，命似堂中烛”两个比喻连用，将人生比作一座空堂，性命则如堂中一支残烛。这个意象组合极具画面感：风急吹来，烛灭屋空——生命不过如此短暂而脆弱。然而诗人并没有沉溺于哀叹，而是笔锋一转，写到具体的贫寒生活：“家贫无好衣，造得一袄子。”这里的“造得”二字用得极妙，不是“买得”“求得”，而是亲手缝制、勉强凑合，带着一种自嘲式的坚韧。

“中心禳破毡，还将布作里”两句，几乎可以看作一幅工笔素描：袄子中间塞的是破毡，里面衬的是粗布。没有丝绵，没有锦缎，甚至连完整的布料都凑不齐。但诗人写这些，并非为了博人同情，而是在陈述一种事实——贫寒到这种地步，却仍能“清贫常使乐”。这一句是全诗的题眼，也是整首诗的精神支柱。它不是强颜欢笑，而是一种经过生活磨砺后的坦然。

“不用浊富贵”五字，语气决绝。“浊”字用得尤见匠心：富贵本身未必不美，但若得来不正、心为物役，便是“浊”的。诗人宁守清贫，也不愿堕入那种污浊的荣华。这种选择，在唐代社会并不罕见，尤其在下层文人和僧侣群体中，清贫往往被视为一种精神上的高贵。

结尾“白日串项行，夜眠还作被”，以日常细节收束全篇。白天把袄子当项链般挂在脖子上（可能是为了保暖或携带方便），夜晚则直接盖在身上当被子用。一物两用，既是袄又是被，写出极度的节俭，也写出一种苦中作乐的幽默感。这种写法毫无雕饰，却因真实而动人。

据传此诗出自敦煌遗书，作者佚名，可能为唐代底层文人或僧人所作。其语言质朴近于偈语，情感真挚而不矫情，在敦煌诗歌中属上乘之作。它不追求意境的深远，而是以最贴近生活的细节，传达出一种安贫乐道的人生哲学。