先代的君王设立官位，用来端正国家秩序。
建立重要的官职，选拔有德行的人担任。
《周南》《召南》推行教化，四方诸侯前来述职。
他们的言论流传不朽，他们的仪态端正无差。
到了嬴姓的秦朝与刘姓的汉朝，才创立了新的制度程式。
罢免诸侯设立郡守，剖开竹符划分疆域。
辉煌盛大的唐朝，确立了康哉太平的治国极则。
精心选拔地方藩镇骨干，因为他们具备正直的品德。
于是任命我公，在东部地区树立楷模。
他克己复礼、恭敬节俭，让疲惫的百姓得以休养生息。
街巷中人口众多井然有序，田野里庄稼茂盛生长。
百姓既富裕又受到教化，兵足食足国家安康。
体恤那些凋敝困苦的百姓，剪除那些阻碍发展的荆棘。
以威势安抚叛逃之人，扑灭像蝥虫一样的贼寇。
憎恶坏人如同仇敌，听到善行则深信不疑。
怜悯孤苦无依的人，尊崇礼敬儒墨学者。
于是修筑堤防，于是疏通沟渠。
为了便利商业流通，为了灌溉美好的谷物。
征收赋税有节制，计算功绩按时令。
百姓都怀念恩惠，官吏不敢欺压。
我的政令充满诚信，我的邦国得以安宁。
猛兽不再暴虐，嘉鱼得以滋长。
恭敬地祭祀神明，斋戒沐浴没有缺失。
即使遭遇烈日骄阳，雨水也不会错过时期。
皇帝嘉奖他的功绩，恩宠的任命来到这里。
紫色的印绶带来安宁，金色的印章光彩陆离。
凭借忠诚履行孝道，研习礼乐敦厚诗歌。
光明的德行才是馨香，上天自然会保佑他。
这首《讲德联句》是唐代诗僧清昼与友人唱和之作，题为“讲德”，实为一首标准的政治颂歌。全诗气势宏大，结构严谨，从先王制礼到唐代盛世，层层铺陈，最终落脚于对地方官员政绩的赞美。阅读此诗，最引人注目的并非辞藻的华丽，而是其铺排背后的儒家政治理想与盛唐气象的交织。
诗的开篇“先王设位，以正邦国”至“剖竹分域”，追溯了从周代分封到秦汉郡县的制度变迁。这里用典精准，“二南”指《诗经》中的周南、召南，象征教化之源；“四岳”指上古四方诸侯之长，象征述职之制。作者通过回顾历史，确立了“德”为政治核心的基调。紧接着，“赫矣皇唐，康哉立极”笔锋一转，将笔触拉回当下。盛唐的辉煌在此被定义为“康哉”，引用《尚书》“庶绩其凝，万邦作乂”之意，营造出一种太平盛世的宏大背景。
全诗最精彩之处，在于对“我公”政绩的细致描绘。从“克己恭俭”到“扑灭蝥贼”，再到“修隄防”“濬沟洫”，作者没有使用空洞的形容词，而是通过一系列具体的行政行为来构建官员形象。“济济闾闬，油油黍稷”一联尤为出色，“济济”形容人多有序，“油油”形容禾苗茂盛，这两个叠词的使用，不仅音韵和谐，更在视觉上构建出一幅百姓安居、五谷丰登的生动画面。这种以景写政的手法，比直接说“政绩卓著”要有力量得多。
值得注意的是“威怀逋叛，扑灭蝥贼”与“哀矜鳏寡，旌礼儒墨”的对比。前者言其威，后者言其仁；前者平定叛乱，后者抚慰孤弱。一刚一柔，一武一文，构成了儒家理想官员的完整画像。这种辩证的处理，使得颂扬不流于肤浅的歌功颂德，而具有了政治哲学的深度。
结尾“资忠履孝，阅礼敦诗”与“明德惟馨，自天祐之”，回归到道德修养与天命眷顾的主题。《尚书》云“明德惟馨”，强调德行之香远播，胜过祭祀的牺牲。作者以此作结，既是对“我公”的最高赞誉，也是全诗“讲德”主题的升华。整首诗语言质朴庄重，节奏舒缓有致，虽为联句，却气脉贯通，展现了唐代文人诗歌中难得的庙堂气象与儒家情怀。
诗文录《讲德联句》·清昼：https://gushiwen.space/poem/tang/qing-zhou/2071749031309398034